Happy Halloween/ también a algunas brujas
Happy Halloween también a algunas brujas
Halloween (pronunciado jalouín, pronunciación IPA: [hæl?'win], [hælo'win]) es una fiesta que se celebra en la noche del día 31 de octubre, donde los niños se disfrazan para la ocasión y piden dulces puerta en puerta, pican a la puerta y preguntan por dulces (truco o trato), si los adultos les dan caramelos o chupetes, quiere decir que han aceptado el trato, si por el caso contrario lo niegan, dichos muchachitos, le haran una mini broma. salió una vez en el capitulo nº 422 de los Simpsons. Halloween es una abreviación de noche de la vispera del dia de los santos (All Hallow's Eve). Es celebrado en la mayoría de los países occidentales, principalmente en Canadá, los Estados Unidos, Puerto Rico, Irlanda, el Reino Unido y ha adquirido gran popularidad en Australia, España, y en ocasiones es celebrado en Nueva Zelanda. Halloween se originó en la cultura Celta en Irlanda, Inglaterra y Francia [1]
Halloween es una fiesta basada en el miedo, la muerte, los muertos vivientes, la magia negra y los monstruos místicos.
Los "personajes" que se suelen asociar a Halloween incluyen a los fantasmas, las brujas, los gatos negros, los trasgos, los banshees, los zombis y los demonios, así como ciertas figuras literarias como Drácula y el monstruo de Frankenstein.
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Pintura/ El Triunfo de Baco Y Ariadna. ( Fresco Roma)Annibale Carraci
| El triunfo de Baco y Ariadna, Annibale Carracci |
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El triunfo de Baco y Ariadna
Fresco en la cubierta de la Galería del Palacio Farnese, Roma (1597-1600).-
La gran Galería del Palacio Farnese mide 20'14 m de largo x 6,59 m de ancho y 9'80 m de alto. Aquí, el maestro boloñés Annibale Carracci desarrolló sobre la cubierta y los muros, todo pintado con la técnica del fresco, un complejo programa iconográfico. En la bóveda, se concede forma visual al concepto neoplatónico de las tres clases de amor que corresponden a las tres maneras de ser: el contemplativo, el activo y el voluptuoso.
Así, el Triunfo de Baco y Ariadna (para algunos historiadores, simplemente El triunfo de Baco), la escena que preside la bóveda, simboliza el triunfo del amor divino que conduce a Ariadna a un estado de eterna contemplación, mientras que, a un lado y a otro del séquito, vemos a Venus y un sátiro que encarnan, respectivamente, el amor activo o humano y el amor voluptuoso o bestial.
El conjunto expone detalladamente en imágenes esta idea del amor mediante episodios de la mitología grecoromana, tomados sobretodo de Ovidio. Todo aquello que a primera vista, para las personas no entendidas, se ofrece como un encadenamiento de historias de carácter erótico, no demasiado adecuadas para la residencia de un príncipe de la Iglesia, constituye en realidad una apoteosis en clave alegórica humanista del más elevado sentimiento que puede experimentar el ser humano.
Los frescos de la gran Galería del Palacio Farnese en seguida tuvieron tanta fama que fueron considerados sólo inferiores a las pinturas murales de Miguel Ángel y Rafael. Como las del techo de la capilla Sixtina, las escenas narrativas de la Galería Farnese están rodeadas de arquitectura pintada, escultura simulada y jóvenes desnudos que aguantan guirnaldas. Pero la Galería Farnese no se limita a imitar la obra maestra de Miguel Ángel. El estilo de los temas principales, los amores de los dioses clásicos, recuerdan la "Galatea" de Rafael (frescos de la Vila Farnesina, Roma, 1513), y el conjunto forma una unidad gracias a un esquema ilusionista que revela el conocimiento que Annibale tuvo de Correggio y de los grandes venecianos.
Los jóvenes desnudos (en forma de pequeños cupidos) y la escultura y la arquitectura simuladas parecen reales. Sobre este fondo, las mitologías son presentadas como pinturas simuladas sobre caballete. Efectivamente, el tema mitológico de Baco y Ariadan está narrado con fogosa fantasía barroca, con un espíritu nuevo, lejos de la "frialdad" de los manieristas.
Baco y Ariadna, montados de manera triunfal en una carroza tirada por leopardos y cabras, avanzan en alegre tropel exhalando en sus cuerpos desnudos la sensualidad de un paganismo completamente asimilado.
Son precedidos por un sileno gordo y embriagado sobre un burro y que sostienen los jovencitos desnudos, felices y bebidos que tocan instrumentos y bailan.
Un sátiro y una ménade están reclinados en el extremo izquierdo y derecho respectivamente, i intensifican la sensación de profundidad, mientra que el séquito luminoso avanza sobre un paisaje natural.
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Artículo /La Felicidad/ Enviado Por Mirta Urdiroz Argentina
«La felicidad depende más de las relaciones interpersonales que del dinero o la salud»
No es fácil definir la felicidad, pero el divulgador científico Eduardo Punset lo tiene claro: «La felicidad es la ausencia de miedo». Y añade: «Es una emoción transitoria, efímera». Asegura que más que la salud o el dinero, depende de las relaciones interpersonales y que está «relacionado con comprometerse, dedicarse y concentrar todos los sentidos en las tareas» que a uno le resultan de su agrado.
La felicidad es una emoción básica universal y, como todas las emociones, es transitoria, efímera». Así de contundente se muestra el divulgador científico y economista Eduardo Punset, que define la felicidad como «ausencia de miedo».
Punset, que ofreció una rueda de prensa adelantando el contenido de la conferencia “La felicidad en el siglo XXI: Naturaleza, Mega-Ciudades y el Hombre”, que cerró ayer en Chillida-Leku el programa de actos de las Jornadas de Naturaleza organizadas por Naturgintza, apunta que las personas necesitan cierta ansiedad para ponerse en estado de alerta y poder así concentrar sus esfuerzos en las tareas que realizan. «Pero una cosa es esta ansiedad y otra, el miedo, el pánico que corroe las vísceras y los órganos cerebrales».
Asegura que la felicidad depende de factores externos y no precisamente de aquellos a los que se alude generalmente. «El dinero es equivalente a la felicidad cuando uno vive por debajo del nivel de supervivencia, pero por encima de este nivel no está probado en absoluto que existe una relación directa entre niveles de renta y felicidad». Incluso, según Punset, la salud «no tiene la importancia que tienen otros factores externos como el de las relaciones interpersonales».
Las reflexiones de Punset resultan interesantes, pero ante una persona que ha estudiado tan a fondo la felicidad, al oyente le comienzan a retumbar algunas preguntas en su mente: ¿Se puede ser feliz? ¿Cuál es la receta?...
Según apunta Punset, se puede ser feliz, pero no durante todo el tiempo. En lo que a las recetas se refiere, asegura que la primera condición para ser feliz es «querer serlo». Afirma que «la felicidad tiene que ver con el compromiso, con la dedicación y con la concentración de todos los sentidos en una tarea concreta que sea del agrado de la persona».
Capacidad para ser infelices Sin embargo, asegura que en su opinión y observando el comportamiento de la gente, «parece que las personas tienen una gran capacidad para hacerse infelices». Por ello, subraya que resultan muy curiosos los resultados de la encuestas en las que «a la pregunta de si eres feliz, un 70% asegura que lo es».
Considera Punset que uno de los errores de la especie humana es que, al contrario del resto de animales, desprecia el proceso de búsqueda de la felicidad. Se empeña sólo en el logro y, además, una vez lograda la recompensa, termina desengañándose.
Punset dedica también su atención al aumento de la esperanza de vida, que, según apunta, está relacionado con la felicidad. «Es la primera vez en la historia en que la humanidad tiene futuro» y, precisamente, por ello «hay problemas de mantenimiento y se ha planteado la necesidad de ser feliz».
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