Revista Literaria Periódico Cultural

Marzo, 2007

20.3.2007 GMT

Poesía/ Venezuela/ El Ùltimo Deseo/ Sergio Yglesias García/

Mírame suave y dulcemente, abriendo los ojos una vez mas para mí, dejándome vivir un instante de amor y paz, para recordar en mi mente aquellos motivos que eran nuestros detalles de amor en el pasado, permitiendo que mis ojos, dejen de llorar por la soledad vivida y sentida, dentro de mi corazón...,

Quisiera ver nuevamente la belleza de esos ojos verdes llenos de vida y juventud, de los cuales me enamoré un día, con la ilusión de verlos abiertos, para besarlos en cada amanecer...,

No importa, que un segundo de felicidad y alivio de luz en la oscuridad de mi alma, pueda ser cruelmente corto, en lo que dura un nuevo pestañar de tus hermosos ojos glaucos, dejándome nuevamente perdido y para siempre en las tinieblas de la noche, llorando sin ninguna orientación, sumido en el silencio que guarda mi soledad aprendida...,

Pero para un corazón que sentenciado agoniza lentamente sin derecho al perdón, perdido, en medio del tiempo y espacio infinito dejado entre tu amor y el mío, por un fracaso y una desilusión vivida, no puede exigir mas que un último deseo antes de caer y yacer a tus pies...,

La de poder recordar una vez mas, en un destello de luz, su instante añorado de revivir y recordar a través de tus ojos, porque nunca mas, lo volverá a ver, vivir y sentir, en tus brazos.
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Sergio Yglesias García
Caracas, 20/03/20007 10:30 AM.


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20.3.2007 GMT

Poesía/ Venezuela/Sergiología (Cuerpo)/Sergio Quintero

SERGIOLOGÍA (CUERPO)

elpoetadelarosa

"Dije que el cuerpo no es más que el alma,
y dije que el alma no es más que el cuerpo"
Walt Whitman.

Claro que entiendo que vives y muere
Por las leyes de la naturaleza,
Y que gobiernas hombres y mujeres,
Da paso a la fealdad y la belleza,
El fruto que fuiste, lo común que eres
Y lo que serías con gran destrezas.
Mi alma te maneja, registra tu huella;
Pero ¡Quién, en sí, la maneja ella!



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20.3.2007 GMT

Poesía/ El silencio/Rep Dominicana/Alvaro Chatyane Camaño Collado

El silencio
Hola silencio! Estoy aquí contigo, mientras la tímida luna se asoma a mi ventana, y platea con su sombra el semblante de mi cara. Te saludo, esposa fernanda fiel de mis noches y amiga madrugadora de mis jornadas. Eres el compañera inseparable de mis proyectos y de mis luchas, el confesor atento de mis fracasos y cansancios, el confidente de mis temores. Eres el cómplice de mis pecados y el aliento de mis ideales.

Te hablo muchas veces, y muchas de ellas sin decirte nada, pero sabiendo que me escuchas siempre, sin reprocharme nunca.

¿Sabes? Tengo la mirada puesta ya en la belleza que, ciertamente, todavía no disfruto, pero se que se está fraguando. Yo se que aún no está, que mis ojos, tal vez, no la verán, pero yo sé que nacerá. Esa esperanza me hace caminar, y con esa ilusión vivo. Yo sé, y te lo confieso, que un mundo nuevo va a nacer. Será un mundo en donde las relaciones humanas sean de igualdad, en donde se vayan derrumbando esos muros que dividen a los hombres en ricos y pobres, en blancos o negros, en buenos o malos...

Yo sé que una sociedad más justa está por venir en donde cada uno guarda un sitio a su hermano, en donde cada uno impide que esté vacío el plato de su vecino o desnudo el vientre de su igual.

Yo sé que una Iglesia, obra del Espíritu, va a empezar. Una Iglesia nueva en donde el hombre esté por encima de la ley, en donde la transformación del mundo sea la verdadera causa de pertenecer a ella, en donde la diversidad sea el único estandarte de la unidad. Me lo dice algo que mariposea insistentemente dentro de mí desde hace algún tiempo. ¡Yo sé que algo nuevo va a nacer!

Te cuento todo esto, silencio, porque se que de ti no saldrán palabras para argumentarme tus temores o tus ilusiones, tus excusas o tus resitencias, porque se que tu no sabes de argumentos. Te cuento todo esto porque se que tu silencio será mi mejor apoyo.

...pero ¡que curioso! Hoy, hasta el silencio me habla.



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20.3.2007 GMT

Poesía/ Mexico/ Si el Viento Me LLevara A Tí/ Strix

"Si el viento me llevara a ti"
Si el viento me llevara a ti…
Volaría partícula por partícula
Hasta aferrarme y no dejarte escapar
Y besarte sin dejarte respirar.

No sería un viento frio
Si no el más calido que hay;
No importaría donde estuvieras
Mientras me vieras con claridad.

Noche tras noche moriría
Pues temblaría en tus brazos
Respiraría de ti
Y te quedarás viviendo en mí,

Si el viento me llevara a ti.
Cada gramo de mi ser seria parte tuya
Cada sueño mío sería tuyo.
Hasta el punto en el que seríamos uno.

Viento mágico de realidades
Viento abstracto con forma seria
Brisas de pureza y amor
Caricias de calor y vida.

Sí tan solo el viento fuese…
Tú voz sería más que una melodía
Tú cuerpo más que una escultura
Tú vida sería la mía.

strix
Rebecca Morawetz
17 Años
Escribe desde Tuxtla Gutiérrez, Mexico
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20.3.2007 GMT

La Flor del Ciruelo

Páginas latinas de cultura tradicional de China

Páginas latinas sobre cultura tradicional de China

La flor del ciruelo (prunus mei) es el símbolo de la resistencia frente a la adversidad. Cuando el Invierno es más crudo, puede verse en medio de la nieve la flor del ciruelo. Es el símbolo del instante mágico en el que el máximo Yin deviene Yang, el umbral de la Hembra misteriosa, raíz del Cielo y de la Tierra.

Cualquier página que se crea relacionada con la cultura tradicional de China y tenga un carácter informativo puede solicitar ser incluida en el Anillo cumpliendo los requisitos habituales en este tipo de asociación y con voluntad de alcanzar el nivel de calidad de sus miembros.

Oda a la Flor del Ciruelo
al modo de Bu Suan Zi

Al leer la Oda a la Flor del Ciruelo de Lu Yu
escribí estas líneas:

Viento y lluvia despiden a la primavera que parte,
la nieve que revuela, saluda su retorno.
Sobre el peñasco, donde inmensos carámbanos imperan,
se abre todavía una flor llena de gracia.

Llena de gracia, mas no pretende para sí la primavera,
se contenta con anunciar su presencia.
Cuando las flores de la montaña se abren plenamente,
se la encontrará en medio de todas ellas
riendo
.

Mao Zedong Diciembre 1961


El cielo se desintegra y se transforma
en polvo,
La gran tierra se vuelve apacible y nadie
puede verla.
El árbol seco hace que florezca bruscamente su
única flor.
Llamando de nuevo una primavera más allá
de la historia.

Enseñanza de Daichi al samurai Kikuchi
en la nieve

Melodía: "La Flor del Ciruelo" Interpretar.

"La Flor del Ciruelo" es una melodía suave y antigua. Su título en chino es Mei Hua San Nong, Mei Hua significa flor de ciruelo, mientras que San Nong indica que la melodía principal se repite 3 veces. La música describe la firmeza de la flor de ciruelo, que se mantiene hermosa y erguida aún durante el crudo invierno. Esta melodía constituye una dura prueba para los flautistas, pues es difícil de interpretar
--



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20.3.2007 GMT

Leyenda sobre el orígen del Tai Chi Chuan

El pájaro miraba como un águila a una serpiente enroscada en el suelo. La serpiente miraba hacia arriba al pájaro y los dos comenzaron a luchar. Con un chillido el pájaro se abalanzó, extendiendo sus alas y batiéndolas como un abanico. La larga serpiente sacudía su cabeza, lanzándola aquí y allá, evitando las alas del pájaro. Este voló a lo alto, muy frustrado y desconcertado. De nuevo el pájaro bajó en picado golpeando con sus alas y nuevamente la serpiente se deslizaba y se movía como una flecha para estar a salvo, siempre desde una posición enroscada.

La forma enroscada era como el símbolo del Tai-chi y contenía el principio de lo blando venciendo a lo duro.

A partir de la contemplación de esta escena el inmortal Chang San-feng concibió el Arte del Tai-chi chuan."

Yang Ch'eng-fu

Guan Yu (Kuan Kung)



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20.3.2007 GMT

Las cuencas de 10 grandes ríos del mundo, gravemente amenazadas

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GINEBRA (AFP) - Las cuencas hidrográficas de diez grandes ríos del mundo se encuentran gravemente amenazadas por la mala planificación y la desprotección de las zonas naturales, señala un informe del grupo ecologista Fondo Mundial para la Naturaleza (WWF) publicado este martes, declarado Día Mundial del Agua.

Esa falta de planificación e insuficiente protección no permite estar seguros "de que el agua de los ríos seguirá fluyendo", advierte el estudio. Si no se toman medidas, "existirán cada vez más problemas para acceder al agua", aseguró Jamie Pittock, director del programa global de WWF para el agua dulce.
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Entre los diez ríos en peligro, hay uno europeo (el Danubio), dos americanos (el río Bravo y el río de la Plata), uno africano (el Nilo, en su confluencia con el lago Victoria), uno de Oceanía (el Murray-Darling) y cinco asiáticos (Yangtsé, Mekong, Saloen, Ganges e Indus, de los que dependen más de 870 millones de personas).

El río de la Plata, el Danubio y el Saloen (un río que nace en el Tíbet y desemboca en el mar birmano) se hallan amenazados debido a los embalses y los proyectos de infraestructura para la navegación acuática, que representan el mayor peligro para los recursos de agua dulce. WWF sugiere el transporte en tren en lugar del desarrollo de la navegación como un posible paliativo. Según el informe, el empleo excesivo de agua para la agricultura y el consumo humano "amenaza con secar completamente el río Grande (conocido como río Bravo en México) y el Ganges". El Indus está en peligro por las extracciones excesivas de agua y por el calentamiento climático, debido a su dependencia de las aguas provenientes de los glaciares del Himalaya. En África, el incremento de las temperaturas representa "potenciales efectos devastadores para la pesca, e incluso la paz, en la árida región del Nilo y el lago Victoria", agrega el informe. Por su parte, el Mekong es víctima de la pesca excesiva y el Yangtsé se halla asfixiado debido a la polución generada por las industrias. El consumo de agua dulce ha aumentado el doble que la población, lo que significará que, en el año 2025, más de un 60% de las personas en las regiones más afectadas tendrán dificultades para acceder al vital elemento, según un estudio del Instituto de Estocolmo para el Medio Ambiente.


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18.3.2007 GMT

Quila Quina

El paraíso queda en Quila Quina

A orillas del lago Lácar y a sólo media hora de barco de San Martín de los Andes se encuentra esta encantadora villa, que esconde entre sus bosques un sinfín de anécdotas

SAN MARTIN DE LOS ANDES.- La llegada a Villa Quila Quina, a unos 18 kilómetros de esta ciudad, es lo más parecido a la idea que uno puede tener de un paraíso. Bañada por las frías aguas del lago Lácar y en tierras de la comunidad mapuche Curruhuinca, Quila Quina parece sacada de un cuento para chicos -pero filmado por Tim Burton-, con playas rodeadas de cipreses enroscados, bosques susurrantes, una cascada cristalina y tanto despliegue de naturaleza que hasta se podría terminar añorando el cemento de Buenos Aires y el carraspeo que hacen los colectivos al arrancar.

Este paseo es uno de los más atractivos para hacer desde San Martín de los Andes. Desde el embarcadero de la ciudad parten lanchas durante todo el día hacia Quila Quina (el boleto de ida y vuelta cuesta 25 pesos) y el tiempo de navegación es de 30 minutos.

Al llegar al puerto de Quila Quina, sobre la izquierda del barco aparece la ladera del cerro Abanico, que se funde en canaletas volcánicas con el lago, en las mismas aguas en las que la abuela de Yolanda Curruhuinca -una de las ancianas de la comunidad Curruhuinca- juró haber visto un pez con cabeza de toro y cuernos de oro. "Era un torito de agua que peleaba con un toro terrestre", cuentan que dijo en 1925 quien fue la esposa de Abel Curruhuinca, lonko ( jefe o cabeza, en mapuche) de la tribu.

Una parte de estas tierras volvió a manos de la comunidad mapuche cuando a principios de los años 90 se entregaron títulos de propiedad a unas 50 familias que vivían y viven ahí en forma permanente, y subsisten gracias a la cría de animales, la siembra y la venta de artesanías.

Mejor a pie

Tras bajar en el puerto, que tiene una confitería renovada y una playa en la que se alquilan kayaks, la mejor opción para recorrer Quila Quina es caminando. Se puede ir por la costa del lago, parar en las playas y admirar desde ahí la montaña, poblada por cipreses, robles, pellín, cohíues, radales, maitenes, raulíes y rosa mosqueta.

Llama la atención la intensidad que cada color impone sobre las laderas, una verdadera paleta de gamas que explota con la luz del sol. Pero también sorprende e inquieta el contraste entre luz y sombras, porque los rayos se filtran intermitentes a través de las perfumadas cortinas de árboles. Todo eso hace que la caminata se vuelva por lo menos intrigante.

Cerca del embarcadero se puede admirar los caserones de verano que fueron levantados en la década del 40, cuando Parques Nacionales cedió esas tierras a las familias porteñas más poderosas. Los Perez Companc y los Zubizarreta, por ejemplo, se cuentan entre ellas.

"Nuestra comunidad perdió estas tierras entre 1940 y 1945 cuando, mediante maniobras no muy claras, nos llevaron a firmar la cesión definitiva de nuestro territorio", se lamenta doña Yolanda, en su casa perdida en medio del bosque, donde curiosamente suena de fondo un tema de los Rolling Stones, en la radio de algún joven de la comunidad con inquietudes roqueras.

La visita a la casa de Yolanda es uno de los circuitos que se pueden hacer con un guía mapuche (el recorrido cuesta 3 pesos). La anciana, con su metro y medio y el pelo blanco largo que asoma bajo una gorra negra, recibe a todo aquel que se interese por historias y leyendas de esta comunidad.

A la vuelta de esta visita se puede pasar por la cascada del arroyo Grande, que asoma retorcida entre rocas enormes y ramas arrastradas hacia abajo por la corriente, una fuente de agua mineral deliciosa para beber. Otro circuito posible es el que lleva a un cañadón de pinturas rupestres y a la cueva del León, refugio de pumas cuando el viento Puelche arrecia.

En el regreso en barco a San Martín quizás haya tiempo para recordar otra historia mapuche de boca de doña Yolanda. Al parecer, existe en el Lácar un animal llamado el Cuerito, un pedazo de cuero de oveja que flota sin buenas intenciones por el lago. "Ataca", jura la anciana, y lo dice tan convencida que uno termina creyendo todo.

Por José Totha
Para LA NACION




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18.3.2007 GMT

Salinas Geiseres y Desierto//

De Salta a Atacama

Salinas, géiseres y desierto

A más de 4000 metros sobre el nivel del mar, una travesía única de la Argentina a Chile, por paisajes y sensaciones contrastantes e inolvidables

SAN PEDRO DE ATACAMA, Chile.- Apenas despunta el sol en la capital de Salta, en nuestro país, el guía Juan Manuel Ortiz y la organizadora de la travesía Constanza Bearzi nos preguntan: "¿Traen suficiente ropa de abrigo? ¿Gorros y guantes? ¿Protección solar y traje de baño?" Si bien la lista suena incongruente, con el transcurso de las horas nos iremos dando cuenta de que no era tan así, ya que todo eso es necesario para disfrutar plenamente este viaje.

Luego de comprar hojas de coca para mascar -remedio fundamental para los sensibles a los efectos de la altura-, tomamos la ruta 51 rumbo al Oeste. Tras andar unos pocos minutos nos adentramos en la quebrada del Toro, un bello recorrido que va paralelo al Tren a las Nubes y que ofrece paisajes cambiantes a medida que se va ascendiendo, con cerros de un intenso verde que se transforman en rojos o azules, y cuya variación cromática tiene que ver con los minerales que los conforman.

Siempre por la ruta, nuestra primera escala es en Santa Rosa de Tastil. Se trata de un pequeño poblado andino con una pintoresca iglesia que vale la pena visitar, y en cuyos alrededores se encuentra un sitio arqueológico en el que se conservan las ruinas de una antigua ciudadela perteneciente a la cultura tastileña.

El camino nos lleva, luego, a internarnos en la Puna y sus inmensas planicies, y a media mañana desembocamos en San Antonio de los Cobres, un pueblo minero a orillas del río homónimo que se encuentra a 3700 metros sobre el nivel del mar.

Tras recorrer sus pequeñas callecitas con las casas bajas de adobe, continuamos nuestro viaje hacia el paso de Sico, a 150 kilómetros, por el camino que va bordeando la frontera entre Salta y Jujuy. A medida que avanzamos el paisaje se vuelve más deslumbrante y variado, y pasa del interminable paisaje blanco de las Salinas del Rincón a los innumerables tonos pastel de los cerros detrás de los cuales se alzaban las altas cumbres nevadas; mientras, aquí y allá las llamas se van convirtiendo en una presencia habitual a la vera del camino.

Al mediodía llegamos al paso fronterizo de Sico, a 4082 metros de altura, y un rato después, ya en suelo chileno y frente a la inmensa cordillera rojiza, es momento de disfrutar del exquisito almuerzo que nos preparó Constanza, un memorable picnic en el Altiplano, a 4480 metros en el silencio de la inmensidad.

Todavía nos faltan recorrer unos 150 kilómetros hasta nuestro destino en San Pedro de Atacama, y el camino sigue subiendo y ofreciendo bellísimos paisajes con los picos del cordón Puntas Negras como permanente compañía, al tiempo que cruzamos algunos pequeños caseríos y típicos pueblitos andinos, Socaire y Toconao.

Al caer la tarde nuestro guía decide desviarse de la ruta y tomar el camino que conduce hacia el sur del Salar de Atacama, ya que es un buen momento para las fotografías. Ese sector de la salina impresiona con sus formaciones que lo asemejan a una barrera de coral, en un extensísimo mar de penachos marrones que se pierde en un fondo de volcanes. Muy cerca, la laguna de Chaxa nos regala un atardecer de ensueño, con bandadas de flamencos rosados que atraviesan volando su hábitat natural, mientras el sol tiñe de dorado el impresionante paisaje.

Llegamos a San Pedro de noche y nos dirigimos al hotel Kimal con su entrada señalada por dos grandes antorchas, un toque mágico que junto con el excepcional cielo de brillantes estrellas nos da la mejor bienvenida a esas lejanas tierras chilenas.

Entre ruinas

El día siguiente se lo dedicamos a San Pedro y sus alrededores. En las primeras horas de la mañana, el rosado del adobe reluce en Caracoles, la calle principal del pueblo. De tierra, superpoblada de agencias de turismo, restaurantes, bares y negocios de todo tipo que se van apiñando en las escasas seis cuadras de largo, es el punto neurálgico de la zona y donde se aprecia rápidamente la dedicación que ponen sus habitantes en conservar el estilo puro del lugar: ahí no hay carteles que sobresalgan de la línea de construcción ni nada que altere el paisaje o la visión. Caracoles es, también, el sitio donde convergen los viajeros de todo el mundo y todas las edades en busca de programas y salidas.

Saliendo de esta calle, San Pedro ofrece una lindísima plaza, una iglesia de paredes blancas y techo de paja de bordes despeinados y un interesante museo arqueológico.

Pero las grandes atracciones están afuera, algunas cerca y otras más bien lejos. Una de éstas son las ruinas del Pukará de Quitor, a sólo 3 kilómetros del pueblo, que data del siglo XII y es un importante conjunto de recintos y atalayas construidos en piedra sin cantar sobre la ladera del cerro del mismo nombre; otra es realizar un recorrido por la llamada cordillera de la Sal, con sus imponentes y rojas quebradas y su variedad de posibilidades, que van desde tours en bicicleta hasta cabalgatas, pasando por bajadas en sandboard desde los altísimos médanos que la pueblan y recorridos de trekking.

Desde aquí se accede al valle de la Muerte o valle de Marte, una inmensidad de extrañas características, y al valle de la Luna -declarado santuario de la naturaleza- con cuevas de sal e impresionantes formas escultóricas que el tiempo cinceló sobre la superficie petrificada de sal, piedra y arena. Al caer la tarde el valle se ilumina y cobra relieves de incomparable belleza.

Chapuzones en el desierto

En la mañana de la última jornada nos encontramos con Saturnino Ramos Menas. Este atacameño dueño de la agencia Maximun Experience nos asegura que es la persona indicada para hacer un recorrido por las lagunas, uno de los platos fuertes de Atacama, y nos invita a unirnos con nuestro vehículo al viaje programado para la tarde.

Bajo un cielo de intenso azul coronado por el infalible sol cordillerano, nos plegamos a la caravana y empezamos a internarnos en el gran mar salino .

Luego de recorrer unos 20 kilómetros aparece Cejas, la primera de las lagunas. De un impensado turquesa, su tonalidad resalta debido al contraste con las blancas costas de sal y a no ser por la presencia del volcán Licancabur y su nevada cumbre en el fondo, cualquiera podría asegurar que está en una playa del Caribe.

Cejas nos depara el primer baño de la jornada. Esas aguas salitrosas tienen una altísima densidad y producen el mismo efecto que se da en el Mar Muerto en Israel: se flota naturalmente. Pero la sal no es arena y hay que ser cuidadoso para no acabar con indeseables raspones.

Tras secarnos, continuamos y llegamos a otros grandes espejos de agua socavados en la tierra y perfectamente circulares. Menos salinos que la laguna, son elegidos por Saturnino para darnos otro baño.

Ya atardece cuando llegamos a Tebenchique, un inmenso y blanquísimo salar que encierra un lago de un azul intenso, con lo que logra un impresionante contraste. Flamencos, taguas y guallatas completan este espectáculo natural maravilloso, y que nos sirve para despedirnos de Atacama con una de sus mejores e imborrables imágenes.

Por Marta Salinas
Para LA NACION



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18.3.2007 GMT

Poesía / El Encuentro/ XII

Parques, Plazas, Cartagena, Colombia
( Colombia)
Salieron de entre el azul
Montados en nubes
Recibieron trato de dioses

Largas barbas
Espadas al cinto

Armas desconocidas
Con sonido de trueno
Rayos de fuego

Cristales de luz
Que reflejan almas
Con ojos asustados
Las crines largas
La piel cetrina

Dragones de dos cabezas
Tropel de cascos
Que relinchan al viento
Hombres dioses de pálida piel
Idioma ¡ No se entiende!
.....
Exibo mi desnudez
Y me doy cuenta de ella
Me averguenzo
Al sentir el grillo
El hierro que corroe mis huesos

El látigo
Abraza al cuerpo
Quema, arde
Como agua mala
...
Diezmada mi gente
Rubén Patrizi


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18.3.2007 GMT

Narrativa/ Sin pecado Concebida/ M C H :

Sin pecado concebida. Padre, hace quince años que no me confieso. Cuando lo hacía eran pecados veniales, pero ahora es distinto. Tengo que pecar mortalmente y no me voy a arrepentir. Quiero sentirme con la conciencia tranquila. Acudo para explicar mi pecado. En la cabeza me retumba hace tiempo matar a mi esposa. Todo está justificado. Me casé con una mujer que pesaba cincuenta quilos y medía un metro sesenta centímetros. Ahora pesa noventa quilos. Tenía los cabellos largos con rizos hasta la cintura. Al tener el primer hijo se cortó la hermosa melena por encima de las orejas. Su carácter dulce y alegre se agrió poco a poco hasta el punto de que me zarandea y golpea cuando le llevo la contraria. Porque soy un hombre maltratado por ella. No trabaja en la calle, sólo en casa, por lo que tiene tiempo para verse todas las telenovelas mientras devora pipas de girasol. Al llegar a casa reventado del trabajo, sin siquiera dirigirme una mirada, me manda a la cocina para que yo mismo me sirva el comistrajo que ha cocinado hace horas. Siempre se queja de su salud y me pide una persona que la ayude en las tareas de casa. Tiene una hermana un poco más joven y en el teléfono las horas pasan hablando de lo torpes que son sus maridos y lo mal que está la vida. Por la noche la miro de reojo y me cuesta pensar en acostarme con esa extraña que hace quince años era mi queridísima esposa y madre de mis hijos. Padre, déme la bendición sin exigirme que me arrepienta, pues la odio con toda mi alma y no puedo vivir con esta carga. He decidido matarla, intentaré que no sufra. Bendígame como su iglesia bendecía a los aviones que iban a bombardear las ciudades enemigas durante la Guerra Civil o como bendecía a los pelotones de fusilamiento. Amén.

AUTORA: MARÍA PILAR VALERO CAPILLA



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18.3.2007 GMT

Sobre la Soledad (Pedro Rodea)

Cierre los ojos...˜

…˜ Sólo el gusano de seda que siente que su voracidad ha terminado…˜ se retira y regurgita de sí mismo su propio aislamiento del mundo…˜ Ninguna otra soledad que esta soledad natural…˜ espontánea…˜ será amada…˜ ninguna otra soledad que esta soledad regurgitada desde su propio interior será soportada y buscada…˜ ninguna otra soledad será un privilegio…˜ No es la soledad del que busca compañía y no la encuentra…˜ es la soledad del que ha encontrado la compañía de su propio Sí mismo.

Ni soledad ni compañía

Si se me pregunta cómo he llegado yo a darme cuenta de lo que yo soy…˜ diré que sólo se debe a que yo soy …˜ Debido a que yo soy…˜ la totalidad de la presenciación de este estado nacimiento ha podido tener lugar…˜ De no haber sido yo lo que yo soy…˜ ¿a quién se hubiera podido presentar la presenciación de este estado nacimiento?…˜

La presenciación de este estado nacimiento es semejante a haber sido uno siempre…˜ Ensimismado en este estado libre de conocimiento…˜ uno no presenciaba su propio estar presente…˜ Este es el estado supremo…˜ sin división…˜ sin diferenciación…˜ sin distinción de ser y no ser…˜ absolutamente libre de la esclavitud del conocimiento de sí mismo…˜ Esto había durado y durado…˜ No habiendo ninguna presenciación…˜ no había duración de nada…˜ nada estaba comenzando…˜ nada estaba durando…˜ nada estaba terminando…˜ No había ningún darse cuenta de que yo soy…˜ esta aflicción no se sentía…˜ Yo era para mí mismo absolutamente incógnito…˜ Ningún lugar me contenía…˜ ningún tiempo me medía…˜ ninguna vida me consumía…˜ ninguna forma me delataba…˜ ninguna cantidad me contaba…˜ No había en mí ni soledad ni compañía…˜ ni amor ni desamor…˜ ni filiación ni paternidad…˜ Yo no era hijo…˜ yo no era padre…˜ Lo que más se parece a este estado es la intensidad pasmosa del silencio…˜ El silencio debe ser encontrado y comprendido en uno…˜ si uno quiere conocer todo de su verdadera naturaleza real…˜

Uno comprende perfectamente que para que el sonido sea escuchado…˜ el silencio debe ser ya antes…˜ El espacio abierto donde el sonido suena es el silencio…˜ Pero el silencio y el sonido no son de la misma naturaleza…˜ Ningún sonido puede abarcar y coincidir nunca con la totalidad del silencio…˜ Aunque fuera concebible un sonido que dura siempre…˜ el silencio siempre le precedería…˜ ¿Por qué es esto así?…˜ Simplemente porque el sonido no puede sonar más que en el seno insondable del silencio…˜

Una Soledad incalculable

El sentido real de lo que somos se revela cuando descubrimos que nosotros no tenemos respuesta a la pregunta…˜ “¿cómo hago yo que yo soy?”…˜ “¿cómo hago yo que yo siento que yo soy?”…˜ Este sentido real de lo que somos se revela en el hecho de que nosotros sabemos que no sabemos cómo hacemos…˜

Nosotros somos absolutamente incapaces de vernos a nosotros mismos en el acto de hacer que nosotros somos…˜ porque nuestro ser no se hace…˜ Sin embargo…˜ lo que nosotros somos está absolutamente presente en la constatación “yo no sé cómo hago que yo soy…˜ yo no sé cómo hago que yo siento que yo soy”…˜ Para saber que yo no sé…˜ lo que yo soy debe estar presente…˜ Sólo desde lo que yo soy…˜ puedo yo constatar que yo no sé cómo hago que yo soy…˜

Normalmente…˜ todas las espiritualidades recurrirán a nosotros como hacedores…˜ Nos propondrán que hagamos esto o aquello…˜ Nos propondrán que meditemos…˜ ¿Pero cómo hacemos nosotros que nosotros meditamos?…˜

Si se nos dice…˜ “Tú eres el estado eterno”…˜ yo me pregunto…˜ ¿cómo hago yo que yo soy el estado eterno?…˜ ¿en qué consiste mi estar haciendo que yo soy el estado eterno?…˜ O si se me dice…˜ “Tú eres este cuerpo y mente y alma y espíritu que han nacido”…˜ yo me pregunto igualmente…˜ ¿cómo hago yo que yo soy este cuerpo y mente y alma y espíritu que han nacido?…˜ ¿en qué consiste mi estar haciendo que yo soy este cuerpo y mente y alma y espíritu que han nacido?…˜ ¿cómo las hago ser lo que yo soy?”…˜

En la respuesta que obtengo me veo a mí mismo absolutamente sin obras…˜ absolutamente sin designio…˜ absolutamente sin plan…˜ Me veo…˜ y veo que yo no sé cómo se hace que el deseo está aquí…˜ Lo llamo deseo…˜ pero veo que es una propensión y una avidez que yo nunca he pedido…˜ Lo veo…˜ y veo que yo no sé cómo se hace…˜ que yo no sé en qué consiste…˜ Lo veo…˜ y me veo a mí mismo radicalmente otro…˜ infinitamente más mí mismo que este “se siente que yo soy”…˜ Entonces me veo cuando “no se sentía que yo soy”…˜ Me pregunto cómo hacía yo que yo soy cuando no se sentía que yo soy…˜ Y obtengo la misma respuesta…˜ no hacedor de nada…˜ Lo que yo soy no se hace…˜ lo que yo soy no tiene hacedor…˜

Mi verme a mí mismo lo que yo soy no es un hacer…˜ Es insondable…˜ es absolutamente estable…˜ Yo no puedo abarcar mi propio ser…˜ Y es espontáneo…˜ autoexistente…˜ sin raíz…˜ Una Soledad incalculable revelada a mí mismo ahora…˜ cuya consistencia es únicamente SER…˜ Ni así, ni así…˜ absolutamente limpio de todo hacer…˜ Yo no sé cómo hago que yo soy…˜ yo no sé cómo hago que yo siento que yo soy…˜ yo no sé cómo hago que este cuerpo y mente y alma y espíritu y universo están aquí ahora…˜ yo no sé cómo hago que se siente deseo…˜ yo no sé cómo hago que se respira…˜ yo no sé cómo hago que yo sé lo que yo soy…˜ yo no sé cómo hago que yo veo lo que yo soy…˜

No encuentro en mí mismo ningún hacedor de nada…˜ Lo más prodigioso es que mi no saber cómo hago…˜ es un conocerme absoluto…˜

Pero si se me propone afirmativamente que yo soy el estado eterno…˜ yo no sabría cómo verlo…˜ Yo me preguntaría cómo es el estado eterno…˜ Yo tendría mi respuesta como un “el estado eterno se parece a”…˜ Entonces yo intentaría que lo que yo soy se parezca a lo que se me propone que yo soy…˜ Esto me haría salir de mí mismo…˜ esto me convertiría en hacedor de mi propio debo parecerme a lo que me proponen…˜ Imaginaría el estado eterno…˜ y encontraría que es imposible que yo me haga a mí mismo ser como lo que se me propone…˜

Lo que yo soy no puedo verlo jamás pareciéndome a algo que imagino…˜ Toda meditación o trabajo espiritual que sé cómo se hace es absolutamente inútil…˜ Es profundamente desconsolador tratar de hacer que uno se parezca a lo que uno imagina que no es…˜ La buena vía es exactamente al revés…˜ ¿Cómo hago yo que lo que imagino que es mi verdadero estado se parezca a lo que yo soy?…˜ Si se me propone afirmativamente que yo soy el estado eterno…˜ entonces me pregunto…˜ ¿cómo hago yo que el estado eterno se parezca a mí?…˜ ¿En qué consisto yo?…˜ ¿Cómo hago yo que este cuerpo y mente y alma y espíritu…˜ y deseo…˜ y conocimiento de que yo soy…˜ son mí mismo?…˜

Ninguna soledad

El conocimiento no estaba conmigo…˜ Para mí no se planteaba ninguna búsqueda de saber quién soy…˜ Yo no estaba extraviado de mí mismo…˜ de manera que no se sentía ninguna angustia…˜ ninguna soledad…˜ ninguna orfandad…˜ Yo no perseguía mantener una sensación de mí mismo que yo no conocía…˜ El conocimiento no estaba conmigo…˜ No había en mí ni vanidad ni orgullo…˜ Yo no tenía la medida de mi propio ser…˜ Veo que el conocimiento no estaba conmigo…˜ Veo que yo no buscaba saber…˜ ni comprender…˜ ni sentir…˜ Toda experiencia estaba ausente de mí…˜ Yo no conocía la avidez de sentir…˜ No había sed ni hambre…˜ no había ninguna búsqueda de mí mismo…˜ no había angustia…˜ no había soledad…˜ Yo no tenía conocimiento…˜ El conocimiento no estaba conmigo…˜

Cuando uno cree haber devenido grande…˜ o de mucho conocimiento…˜ ¿qué es lo que está ocurriendo?…˜ Uno no tenía conocimiento…˜ ¿qué es lo que está ocurriendo cuando uno cree que el conocimiento le da algo?…˜ Uno no tenía conocimiento…˜ ¿cómo es ese estado?…˜

Ni soledad ni solo

En las doctrinas hindúes se dice que en el principio nada de todo esto estaba aquí…˜ Acto seguido se dice que ese principio se sintió solo…˜ y que sintiéndose solo …˜ deseó…˜ sea conmigo que yo sienta al sensación de mí mismo…˜ sea conmigo que yo sea muchos…˜ sea conmigo que yo tenga consciencia reflexiva de mí mismo…˜

Yo sé por mí mismo que la primera proposición es absolutamente verdadera…˜ Por mí mismo tengo el conocimiento de que nada de todo esto estaba conmigo…˜ ¿Qué nombra todo esto ?…˜ Todo esto nombra el estado nacimiento…˜ Es a mí a quien está ocurriendo presenciar todo esto que yo no presenciaba…˜ Ahora bien…˜ en mí mismo yo no encuentro la menor prueba de que haya habido nunca ese sentirse solo que constituye la segunda proposición…˜ Encuentro que en mí no había nadie para darse cuenta de una soledad que nunca había sido sentida…˜ Encuentro que este estado verdaderamente mí mismo era total…˜ absoluto…˜ autocontenido…˜ sin ningún rastro de sensación de mí mismo…˜ sin ningún rastro de deseación…˜ Eso…˜ había venido siendo exactamente idéntico de sí mismo…˜ por ello yo no puedo encontrar el principio de mi principio…˜ En mí no había ni conocedor ni conocido…˜ ni sentidor ni sentido…˜ ni deseador ni deseado…˜ ni soledad ni solo…˜ En mí no había mentación…˜ Este estado nacimiento no había sido presenciado jamás…˜ y no había nadie para querer su presencia…˜

De manera que yo jamás me había sentido solo…˜ el deseo de sentir no se había sentido jamás…˜ En mí no había deseación…˜ ¿Cómo puedo yo entonces reconocer que es mí mismo quien se sintió a sí mismo solo…˜ cuando jamás había habido sensación?…˜ ¿Cómo puedo yo entonces reconocer que es mí mismo quien deseó sentir la sensación de mí mismo…˜ cuando jamás había deseo?…˜

Soledad sin “soledad

Todo lo que sé de mí mismo lo he sabido inmediatamente cuando me he dado cuenta de que este estado nacimiento no estaba conmigo…˜ Viendo que este estado nacimiento no estaba conmigo…˜ me veo a mí mismo sin él…˜ Este estado nacimiento no me ha enseñado nada de mí mismo…˜ Es viendo que este estado nacimiento no estaba…˜ como me doy cuenta inmediatamente de que soy “yo” quien se ve…˜ En este “yo” no hay “yo”…˜ Veo que “yo” no me llamaba a mí mismo “yo”…˜ Veo que conmigo no había conocimiento ni no conocimiento…˜ Veo que conmigo no había ignorancia ni no ignorancia…˜ “Yo” no se pronunciaba…˜ “Yo” no se sentía…˜ No había dualidad…˜ No había “yo” ni “mundo”…˜

Esto es lo que se revela que “yo soy” cuando veo que este estado nacimiento no estaba conmigo…˜ Veo que me veo sin nacimiento…˜ Veo que me veo sin “yo”…˜ Veo que me veo tal cual soy…˜ sin dualidad…˜ sólo mismidad…˜ sólo soledad sin “soledad”…˜

¿Qué ha podido enseñarme o no enseñarme de mí mismo este estado nacimiento?…˜ Este estado nacimiento no me conoce…˜ este estado nacimiento no me ve…˜ Cuando este estado nacimiento aparece es completamente ignorante…˜ En ese entonces yo no me doy cuenta de que un instante antes este estado nacimiento no estaba conmigo…˜ Esta ignorancia completa está hecha de credulidad…˜ Se cree todo…˜ El estado nacimiento es como una escuela de sí mismo…˜ Sólo habla de sí mismo…˜ Se pregunta cómo ha podido acontecer…˜ Cientos de voces acuden a dar respuesta…˜ Unas dicen que es creado…˜ otras dicen que es engendrado…˜ otras aún que es manifestado…˜ Entonces se siente la conmoción “yo”…˜ Este “yo” brota como una palabra de poder…˜ Uno es completamente crédulo…˜ y al sentir dentro la conmoción “yo”…˜ cree que “yo” nombra a este estado nacimiento…˜ Entonces acumula mucho conocimiento…˜ Uno cree que es sólo un “móvil” en una cadena de “móviles” cuyo comienzo nadie ha rastreado nunca…˜ Todo es como un sueño…˜ Se está soñando un sueño…˜ y ese sueño se cree a sí mismo un ser…˜ Ese sueño sueña todas las sabidurías que dan explicación al propio sueño…˜ Uno sólo está interesado en comprender las razones del sueño…˜ Se sueña que uno es un sabio…˜ se sueña que uno busca quién es uno…˜ El sueño es amplio…˜ Se viaja buscando…˜ Uno se convence de que encuentra…˜ El sueño aparece completo y cerrado…˜ ¿Cómo darse cuenta entonces de que es sólo un sueño?…˜ Uno sólo quiere ganar…˜ Uno está sobrecogido de miedo porque ha escuchado severas amenazas…˜ El sueño es artero e ingobernable…˜ El sueño está lleno de actos…˜ Uno se encuentra a sí mismo en él como pecador o virtuoso…˜ y se condena o se enorgullece por actos que son sólo soñados…˜ El sueño de este estado nacimiento es hipnótico…˜ es un poderoso alucinógeno…˜ Todo su poder consiste sólo en eso…˜ es un alucinógeno casi perfecto…˜

La realidad presencia y calla…˜ No hablará hasta que sea interrogada…˜: ¿Desde cuándo está aquí este sueño del estado nacimiento?…˜ ¿Quién ha podido nunca soñar que siente la conmoción “yo”?…˜ ¿Quién se autonombraba “yo” cuando el sueño de este estado nacimiento no estaba?…˜ ¿Qué era conmigo cuando el sueño de este estado nacimiento no se soñaba?…˜

¿Qué soledad se sentía?

Este estado nacimiento no estaba…˜ ¿Qué miedo y de qué se sentía cuando este estado nacimiento no estaba?…˜ ¿Quién o qué sentía miedo cuando este estado nacimiento no estaba?…˜ ¿Qué le sobrecogía a uno cuando este estado nacimiento no estaba?…˜ ¿Qué había de maravilloso o de no maravilloso cuando este estado nacimiento no estaba?…˜ ¿Qué soledad o no soledad se sentía cuando este estado nacimiento no estaba?…˜ ¿Cuánto duraba una vida cuando este estado nacimiento no estaba?…˜ ¿Cuánto duraba el universo cuando este estado nacimiento no estaba?…˜ ¿Quién era o no era Dios cuando este estado nacimiento no estaba?…˜ ¿Qué sufrimiento o no sufrimiento había cuando este estado nacimiento no estaba?…˜ ¿Qué vida o no vida…˜ qué muerte o no muerte había cuando este estado nacimiento no estaba?…˜

¿Qué ignorancia o no ignorancia había cuando este estado nacimiento no estaba?…˜ ¿Qué conocimiento o no conocimiento había cuando este estado nacimiento no estaba?…˜ ¿Qué sensación de “yo” o de “no yo” había cuando este estado nacimiento no estaba?…˜

¿No estoy viendo yo el instante de comienzo de este estado nacimiento?…˜ ¿No puedo ver el instante del final de este estado nacimiento?…˜ ¿No puedo ver ahora el instante en que coinciden el instante de comienzo y el instante del final de este estado nacimiento?…˜ En el instante en que coinciden el instante de comienzo y el instante del final de este estado nacimiento?…˜ ¿qué veo que queda de este estado nacimiento?…˜ ¿A dónde ha ido a parar la sensación de “yo”?…˜ ¿A dónde ha ido a parar mi ignorancia o no ignorancia de qué?…˜ ¿A dónde ha ido a parar mi conocimiento o no conocimiento de qué?…˜ ¿Qué deviene entonces todo este universo?…˜ ¿Dónde está su duración o no duración?…˜ ¿A dónde va a parar entonces lo que yo haya llamado el registro de “mi vida”?…˜ ¿Qué queda entonces de este estado nacimiento?…˜ ¿Dónde están las grandes palabras?…˜ ¿Qué nombran entonces los grandes conceptos?…˜ ¿No veo yo en este instante exactamente la desaparición integral de este estado nacimiento?…˜ ¿No veo yo en este instante exactamente que “nada vuelve a ser conmigo”?…˜ ¿Cómo es posible que lo que es “algo” desaparezca absolutamente?…˜ No queda nada…˜ no queda ni rastro de que este estado nacimiento haya existido jamás…˜

Lo que es “nada” en la proposición “nada era conmigo” es esta misma “nada” que veo que queda en este instante en que coinciden el comienzo y el final de este estado nacimiento…˜ “Nada era conmigo”…˜ Este estado nacimiento no estaba conmigo…˜ ¿Qué es o no es este estado nacimiento?…˜ De lo profundo brota la respuesta…˜ yo no puedo saber qué es lo que es “nada”…˜ yo no puedo saber qué es lo que “no es”…˜ En este instante en que veo su desaparición absoluta…˜ ¿cómo saber lo que es este estado nacimiento?…˜

Veo como un esqueleto vacío de todo revestimiento…˜ ¿Cómo pudo contener en su vientre un niño?…˜ Ahora es sólo vacío…˜ ¿Cómo pudo haber ahí una matriz que contuviera a un niño?…˜ Es verdaderamente pasmoso que lo que es “nada” prolifere…˜ Toda una sensación de “yo” y todo un universo…˜ Es exactamente como mirar ese esqueleto…˜ y preguntarse cómo pudo contener nunca un niño en su matriz…˜

Ni rastro de soledad

Toda angustia y todo sufrimiento tienen su raíz únicamente en el hecho de que nosotros no nos damos cuenta de que quien nosotros somos…˜ es lo que nosotros somos…˜ por sí mismo…˜

Nuestro ser nosotros lo que nosotros somos…˜ Es por sí mismo…˜ En saber esto…˜ en comprender esto…˜ en ver esto…˜ está el fin de toda angustia y de todo sufrimiento…˜

Nosotros somos lo que nosotros somos por nosotros mismos…˜ esto es lo que tenemos que comprender…˜ Comprender esto…˜ es lo que significan las palabras “el fin del sufrimiento…˜ el fin de la angustia…˜ está en el fin del mundo”…˜

¿Qué ocurre entonces cuando nosotros nos creemos nacidos y mortales?…˜ ¿Qué ocurre entonces cuando nosotros nos creemos un producto del funcionamiento del mundo?…˜ Ocurre que lo que nosotros somos realmente está ausente de nuestra comprensión…˜ ocurre que nosotros creemos tener nuestro ser de otro que nosotros mismos…˜ ocurre que las decisiones que nos afectan tan de lleno…˜ como son el nacimiento y la muerte…˜ se toman en otro que no es nosotros…˜ ocurre que nosotros no tenemos entonces ningún ser por nosotros mismos…˜ ocurre que nuestro darnos cuenta de esto nos sobrecoge de angustia y de terror…˜

De manera que no hay ningún fin para nuestra angustia y sufrimiento…˜ mientras que nosotros no comprendemos…˜ y aceptamos…˜ y verificamos…˜ y saboreamos…˜ que nuestro ser nosotros lo que nosotros somos…˜ lo somos únicamente por nosotros mismos…˜

¿Y cuál es la ayuda fundamental a esta comprensión que se hace más necesaria que el aire que respiramos?…˜

La ayuda fundamental a esta comprensión sólo puede venirnos de quien sabe todo de nosotros mismos…˜ de quien es omnisciente de nosotros mismos…˜ ¿Y quién es este quien que es omnisciente de todo de nosotros mismos?…˜ ¿ Quién otro que nosotros mismo podría ser este quien?…˜

Este Quien es el quien que era cuando nosotros éramos y nada otro que nosotros mismos era con nosotros…˜ Este Quien …˜ que es verdaderamente el nosotros que siempre hemos buscado…˜ deviene inmediatamente presente a sí mismo con la pregunta…˜ “¿Quién…˜ quién era conmigo…˜ cuando absolutamente nada otro que mí mismo era?…˜

Vedlo por vosotros mismos…˜ se trata de vosotros mismos…˜ se trata de lo que sois realmente…˜ se trata del fin de la angustia y del sufrimiento…˜ Este quien no es nacido…˜ este quien es lo que es…˜ este quien es por sí mismo…˜ viene de sí mismo…˜ está en sí mismo…˜ se vuelve a sí mismo…˜ se regocija intensamente en sí mismo…˜ y se duerme profundamente en sí mismo…˜ En este quien no hay ni rastro de angustia…˜ ni rastro de sufrimiento…˜ ni rastro de separación…˜ ni rastro de soledad…˜ Eternamente auto-mismado…˜ es lo que nosotros somos…˜ Este quien es la cura instantánea de la angustia y del terror…˜

No renunciemos a la claridad de nuestro propio sí mismo…˜ Si lo hacemos…˜ no conoceremos el fin de la angustia y del terror…˜ Se trata de nosotros…˜ se trata de nosotros mismos…˜ Tenemos que comprender que nuestro ser es ser por sí mismo…˜

Consuelo para nuestra soledad imaginaria

No hay que ir a las escrituras para reconocer el clamor de nuestra verdadera naturaleza real por reconocerse a sí misma como lo único que era cuando absolutamente nada…˜ nada otro que nosotros mismos…˜ era…˜ Ese clamor está clamando vivo ahora en lo que llamamos nuestro nacimiento…˜ Nuestro presunto nacimiento es sólo la manera que tenemos de saber quién somos…˜ nada más…˜ Y en nuestro saber Quién somos…˜ instantáneamente…˜ de una vez por todas…˜ y para siempre…˜ está el fin de toda nuestra angustia…˜ de toda nuestra zozobra…˜ de toda nuestra inquietud…˜ de toda nuestra separación y partición de nosotros mismos…˜ Y el instrumento de este saber Quién somos…˜ es precisamente este nacimiento que no estaba con nosotros…˜ cuando absolutamente nada…˜ nada otro que nosotros mismos…˜ era con nosotros…˜

De manera que este nacimiento mismo es el instrumento y el vehículo hacia nuestro propio encuentro…˜ Por ello es precioso…˜ sumamente precioso…˜ y sumamente adecuado al fin que es su perfección más alta…˜

El nacimiento no estaba con nosotros…˜ Nosotros lo sabemos…˜ Nosotros…˜ que sabemos que el nacimiento no estaba con nosotros…˜ no podemos ser nunca el nacimiento…˜ Nosotros somos…˜ simplemente…˜ lo que era cuando el nacimiento no era…˜ Nosotros somos…˜ simplemente…˜ lo que sabe ahora que el nacimiento no era…˜

El nacimiento es sólo un clamor…˜ Clama incesantemente que nosotros no somos él…˜ Cuando nosotros no lo escuchamos…˜ y queremos sacar del nacimiento el consuelo para nuestra soledad imaginaria…˜ entonces el clamor del nacimiento se reviste de angustia…˜ de zozobra…˜ de inquietud…˜ y de sufrimiento…˜ Y esta angustia…˜ y zozobra…˜ e inquietud…˜ y sufrimiento…˜ nos dicen incesantemente que ellas no eran con nosotros…˜ pero nosotros no escuchamos…˜ Esta angustia…˜ y zozobra…˜ e inquietud…˜ y sufrimiento…˜ es la manera que tiene el nacimiento de clamar que él no es nosotros…˜ Nos está diciendo que todo en él está funcionando equivocadamente…˜ nos está diciendo que él no puede darnos lo que le estamos exigiendo…˜ Lo estamos forzando…˜ lo estamos obligando…˜ lo estamos estrujando y escurriendo…˜ y el nacimiento está sufriendo el efecto de nuestro desorden…˜ Le hacemos de todo…˜ excepto usarle propiamente para el fin al que está destinado…˜ El nacimiento es sólo el soporte vivo de nuestra consideración de nosotros mismos…˜ de nuestra contemplación de nosotros mismos…˜ y de nuestra submersión absoluta en nosotros mismos…˜ El nacimiento no es la aparición de una cosa…˜ no es la aparición de este cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu-y-universo…˜ El nacimiento es mucho más sutil…˜ y también mucho más simple…˜ El nacimiento es sólo como despertar y comenzar a saber que nosotros somos…˜ es como abrir los ojos y ver…˜ o como abrir los oídos y escuchar…˜ El nacimiento no tiene existencia si no tiene vida…˜ y la vida del nacimiento es este conocedor…˜ nosotros…˜ que se sabe a sí mismo SER con él…˜ Sin este conocedor…˜ nosotros…˜ que se está sabiendo a sí mismo SER con el nacimiento…˜ no hay ningún nacimiento…˜ ni este nacimiento ni ninguno…˜

El nacimiento no es entonces otra cosa que este estar sintiendo y sabiendo que nosotros somos…˜ De ahí se sigue naturalmente la pregunta: “¿Quién somos?”…˜ ¿quién somos nosotros que así nos sentimos ser con este nacimiento…˜ que no estaba con nosotros?”…˜ Esta pregunta es el comienzo de la consideración de nosotros mismos…˜ y sólo podemos hacérnosla debido a que el nacimiento está aquí…˜ Por ello es precioso el nacimiento…˜ no porque es la fuente de nuestro gozo de los sentidos…˜ sino porque no estaba y ahora está…˜ Este “no estaba y ahora está”…˜ nos toca suficientemente de cerca como para hacer surgir por sí mismo la consideración de nosotros mimos…˜ Y fijaos que digo la consideración de “nosotros mismos” y no la consideración del “nacimiento”…˜



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18.3.2007 GMT

Las Siete Palabras

El adolescente abrió el sobre precipitadamente y leyó:

"Carlos: todo ha concluido entre nosotros. Elvira"

Súbitamente quedó helado y estuvo a punto de caerse, como si toda la vida de
su ser, precipitándose de golpe en el corazón, le hubiera dejado vacío el
cuerpo.

¡Concluido, todo! ¡Ya no!. . . Se levantó con la vista extraviada, y miró el
ropero, el mapamundi, sin saber lo que hacía. Vio en el espejo su cara
lívida y descompuesta, y tornó a sentarse.

Carlos: todo ha concluido entre nosotros. Elvira. ¡Oh, qué desesperación!
¡Todo ha acabado, todo, todo muerto! ¡Muerto! ¡Cómo ella, su Elvira, su
Elvira suya, ya no era más de él!

Sentía en las sienes el latido cargado que retornaba por fin del corazón en
plenas ondas de angustia, y respiraba con dificultad. ¡Luego sus ojos, su
voz, su amor adorado e idolatrado, anda ya! ¡Su entusiasmo de triunfar, su
propia vida, nada ya! Y en un solo momento . . . Toda está concluido entre
nosotros . . . ¡No, no, no!

La respiración le faltaba cada vez más, y hacíale daño el corazón hinchado
en sofocante angustia.

Todo está . . . ¡es decir que ya nunca más le hablaría! ¡Es decir que debía
olvidarla del todo! ¡Que ya nunca, nunca más volvería. . . A. . . concluído
entre nosotros!

De golpe, sus cuatro meses de radiante felicidad subieron a su memoria,
vertiendo en el se acabó final la desolación de lo que fue inmensa dicha un
día. Su dolor fue tan grande que perdió un instante la conciencia de esa
atroz realidad, y suspiró hondamente, como al final de una pesadilla que nos
deja ya en paz.

Todo. . . ¡Sí, era cierto! ¡Allí estaban las siete fatales palabras para
recordárselo! ¡Todo pasado! Entonces, ese pasado de muerta gloria ante su
lamentable porvenir pudo más que sus nervios de adolescente, y lo doblegó en
convulsivos sollozos sobre el papel que acababa de tronchar su dicha. Desde
ese instante no fue ya más dueño de sus nervios, y lloró, con los puños
estrujados contra las sienes, la ruina total de su vida.

Concluido entre nosotros. . . Las siete palabras subían insistentemente a
sus ojos, y aun al cerrarlos fugazmente veía nítidos los rasgos sobre un
fondo de tinieblas: Carlos: todo. . .
Todo el llanto de su irreparable desastre surgió desde entonces de aquellas
siete palabras que no podía apartar más de su mente. Cuanto es desolación de
dicha zozobra de golpe, y que por ser única hundió consigo en su naufragio
la vida misma que ya para nada ha de servir; cuanto es amargura de amor
devuelto; dolor de felicidad irreconstruíble y desesperanza suprema de alma
encerrada viva en la tumba de su muerto amor, lloraba incesantemente con las
siete palabras: Carlos: todo ha concluido entre nosotros, Elvira.
No le quedaba un sólo resto de domino sobre sí. Y cuando su cuerpo no fue ya
más que un haz sollozante de nervios, comenzó a escribirle. Nada le pediría,
no; pero que estuviera segura de que si ha habido en el mundo un dolor atroz
él lo sufría en ese instante; y que si a alguien cupo asimismo un poco de
dicha en esta tierra, él también la había tenido inmensa de ella . . . (todo
está concluido. . . )

Las fatales palabras no lo abandonaban más, a tal punto que debía hacer un
profundo esfuerzo para arrancarse a esa idea fija.

Ese momento decidía de su vida de tal modo, que si alguna vez le fuera
posible contarle cuánto la había adorado. . . (Está concluido. Elvira)

Una nueva crisis de sollozos tendióle de nuevo los brazos sobre el papel.
¡No, no! ¡No era posible perder así su dicha! Entonces, recogiendo
bruscamente la pluma, dio cauce a la pasión que deliraba en él. ¡Elvira,
alma adorada! ¡No era posible eso! ¡A todo se hallaba dispuesto, a todo
menos a perderla! ¡Una palabra nada más, que le permitiera irla a ver un
solo segundo, y después, . . . (todo está). . . Sí, lloraba, lloraba en ese
instante y después, y luego. ¡Pero no perderla a ella, alma, vida, amor,
Elvira mía! (Concluido. Elvira)

Fue la carta a su destina y una hora después el adolescente recibía la
respuesta:

"Carlos: No creía merecer esta grosería de su parte. Si no se le ocurría
otra cosa, en respuesta a mis palabras, que escribí en el primer impulso de
una ofuscación, hubiera sido preferible que no se burlase del cariño que
hasta hace un momento pude haberle tenido. Como usted comprende, es inútil
que de aquí en adelante vuelva a hacerme objeto de sus burlas. E."

Incluida en la esquela se le devolvía su carta. No contenía sino siete
palabras: Carlos todo ha concluido entre nosotros. Elvira.

El delirio de su inmenso dolor había convertido al fin aquella sentencia de
muerte en idea fija; y en vez de su desesperado llanto de amor, el
desgraciado no había escrito sino eso.



HORACIO QUIROGA

Graciela E. Prepelitchi
Solo tan solo como quiera puedo crecer.
Solo tan lejos como busque puedo ir.
Solo tan profundo como mire puedo ver.
Solo tanto como sueñe puedo Ser.



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18.3.2007 GMT

Esculturas/ España

A la mujer - Jesús Valverde Alonso

Sireno - Francisco Leiro

Puerta del Atlántico - Silveiro Rivas

Europa - Juan José Oliveira Viéitez

Naturaleza y Cultura - Javier Dobao

Cabeza (Monte A Guía) - Antonio Davila

Lazos - Silvino Silva

Esculturas de Igor Mitoraj. Arte en la calle. Exposición temporal octubre-noviembre 2006.



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18.3.2007 GMT

Artículo/ Cuentos Taoistas


Los caballos - Juan José Oliveira Viéitez

Los caballos - Juan José Oliveira Viéitez

España

Chen Hsi-yi nació en una caudalada familia, recibiendo el nombre de Chen
Tuan. No hablo hasta los 5 años, pero una vez empezó ha hacerlo, leía y
escribía y citaba a los clásicos confucianos y taoístas de memoria. A los 15
dominaba también las artes de la adivinación, la medicina y la astronomía.

Cuando los padres de Chen Tuan murieron, dijo a sus parientes : "Lo que
aprendí en el pasado era conocimiesto libresco. De ahora en adelante,
buscaré maestro vivos que me enseñen, cómo cultivar el Tao. Así pues, Tuen
vendió todas sus posesiones, dio el dinero a los pobres, y dejó su hogar.

La decisión de consagrar su vida a cultivar el Tao fué admirada por igual
por eruditos, intelectuales y supuestos practicantes taoístas. Muchos se
acercaron a él, pidiendo que les aceptara como discípulos. Pero Tuan no
estaba interesado en su compañía. Sabía que aquellas personas no estaban
realmente interesadas en cultivar el Tao, sólo querían ser reconocidas como
sabios" y así poder ser designadas para cargos oficiales.

El emperador T´ang invitó a Chen Tuan al palacio. Cuando Tuan llegó a la
corte, no se postro ante el trono. En lugar de ello, se limitó a inclinar la
cabeza. Los funcionarios imperiales se sobresaltaron por su conducta, pero
los actos de Chen Tuan hicieron que el emperador le mostrara un respeto
todavía mayor del que ya sentía por él.

"Me sentiré honrado si aceptar ser mi consejero", dijo el emperador a Chen
Tuan.

Tuan dió las gracias al emperador pero la vida de la corte no le complacía.
Para no ofender al monarca, escribió un poema explicando las razones que le
impedían quedarse.

Durante los veinte años siguientes, Chen Tuan vivió en las Montañas Wutang,
dedicando su tiempo a estudiar y practicar las artes de la longevidad.
Despues, se trasladó al Monte Hua, donde conoció al inmortal Lü Tung-pin y
aprendió la técnida del viaje del espíritu.

A Chen Tuan le gustaba practicar una forma de ch´I-kung llamado "meditación
dormida". A menudo "dormía" duran días e incluso durante meses. Una vez, un
leñador miró desde la entrada hacia el interior de la cueva donde Chen Tuan
estaba meditando y penso que estaba ante un cadáver. Cuando el leñador se
adentró en la cueva para echar una mirada al muerto más de cerca,
súbitamente Chen Tuan se incorporó y dijo: "Tenía un buen sueño ¿por qué me
molestas?". El leñador dio media vuelta y se fue corriente ladera abajo.

Una vez, Chen Tuan tropezó con una muchedumbre de campesinos que huían de
una alde en llamas. En aquel tiempo, la dinastía T`ang había caído y la
guerra civil devastaba la comarca. Entre los refugiados iba una mujer con un
cesto, en cuyo interio había dos niños diminutos. Uno de los campesinos
exclamó:
"¿Dónde encontraremos un emperador que traiga la paz al país?".
Chen Tuan seño a la mujer con los niños y dijo:
"Ahí están tus emperadores" auquellos niños eran Chao Kang-yin, que sería el
primer emperador de la dinastía Sung, y su hermano menor, que le sucedería
como segundo emperador.

En otra occasion Chen Tuan vió a tres hombres que entraban en una posada.
Los hombres se sentaron a la mesa y pidieron vino. Acercándose al mayor del
grupo, Chen Tuan le dijo:
"Sólo eres una estrella subordinada en presencia de la Gran Estrella del
Norte. No pudes esperar ser igual a tus compañeros". Resultó que los dos
jovenes eran Chao Kang-yin y su hermano, los futuros emperadores; el mayor
estaba destinado a ser solamente un noble menor.

Cuando Chao Kang-ying se convirtió en emperador, recordó las prediciones de
Chen Tuan y decidió pedir al sabio que fuera su consejero. Cuando Tuan dijo
al emperador que prefería la visión de las nubes alrededor del Monte Hua a
la compañía de la gente, Chao Kang-yin supiró y pensó para sí: "Ese hombre
se ha quitado de encima el polvo del mundo. No creo que pueda retenerle en
palacio. En voz alta, dijo a Chen Tuan:
"Respetaré tus deseos, pero quedemos amigos, algún día, cuando el país sea
próspero y está pacificado de nuevo, me gustaría aprender más sobre el Tao".
Así Chen Tuan volvio a su refugio en el Monte Hya.

Durante los primeros años del reinado de Chao Kang- yin, el país seguía
asolado por rebeldes y bandidos. El emperador miró los mapas de su reino y
observó que el
Monte Hua sería un lugar perfecto para construir una guarnición. Sin embargo
la montaña era sagrada para los taoístas; era también en lugar donde Che
Tuan había construido su ermita. El emperador Sung decidió visitar al sabio.

Cuando el emperador se acercó al refugio de Tuan, el sabio ya le estaba
esperando de pie delante de su puerta. Antes de que Chao Kang-yin pudiera
sacar a colación el tema de la construcción de la fortaleza, Chen Tuan le
dijo: "Juguemos una partida de ajedrez. Si ganas, puedes hacer lo que
quieras en la montaña. Pero si gano yo, tý y tus descendientes deberéis
prometer que nunca estcionarís tropas en el Monte Hua."

El emprador accedió. "soy un buen jugador, pensó, tengo una buena
oportunidad de ganar".
Chen Tuan no sólo era un buen jugador, sino que era experto en adivinación.
El sabio preció cada movimiento del emperador y ganó la partida.

Cuando Tuan le dijo cómo había ganado, Chao Kang-yin se rió y le dijo:
"Tu sabiduría es misteriosa y tus habilidades son raras. Te honraré con el
nombre de Chen Hsi-yi." (Hsi significa "raro" y yi significa "misterioso" ) A
partir de ese momento, Chen Tuan fue conocido por su nuevo nombre.

El emperador abandóno el Monte Hua y, fiel a su promesa, decretó que no s e
contruyera ninguna fortaleza en la montaña.

Chan Kang-yin fue sucedido por su hermano, que fue coronado como Sung
T´ai-tsung. Tái.tsung tambien respetó a Chen Hsi-yo. Invitó al sabio a su
palacio y le pidió consejo para le nombramiento de su sucesor.

"Me gustaria que vieras a mi hijo Chen.tsung y me dijeras si está capacitado
para ser un buen gobernante", dijo el emperador.

El sabio contestó: "No necesito ver a tu hijo para saber que será un buen
emperador. Cuando venía hacia auí, mire los rostros de sus guardias y
consejeros y vi que estos están destinados a convertise en grandes generales
y ministros." sung T`ai-tsung tuvo en cuenta las palabras de Chen Hsi-yi y
nombró sucesor a Chen-tsung.

Un verano, eldía quice del séptimo mes, Chen Hsi dijo a sus discípulos.
"Ha llegao del momento de ue viaje al Monte Omei, en el oeste". sus
discípulos entendieron que el maestro quería decir que le había llegado el
momento de abandonar el reino terrenal, así que purificaron la habitación de
incienso y encendieron dos grandes cirios. Hsi-yi se sentó en su lecho en
postura de meticación, puso la palma de la mano en la parte superior de su
cabeza y envió su espíritu al reino inmortal. Tenía entonces 118 años.

____________ __

Chen Hsi-yi vivió desde finales de la dinastía Táng (618-906), a lo largo de
las cinco dinastías (907-960), y en la primera parte de la Sung (960-1270).
Es reconocido como el padre del ch´i-kung y escribió importantes tratados
sobre cosmología, adivinación, meditación y calistenias taoístas. Fue el
patriarca fundador de la escuela de taoísmo conocida como el Camino
Ilimitado del Primer Cielo.


Graciela E. Prepelitchi
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18.3.2007 GMT

Artículo/Los sueños





Ante un grupo de niños un hombre narró la siguiente historia:

Había una vez un muchacho quien era hijo de un entrenador de caballos. El
padre del muchacho era pobre y contaba con apenas unos pocos recursos para
mantener a su familia y mandar al muchacho a la escuela.
Una mañana en la escuela, estando el muchacho en la clase, el profesor le
pidió a los alumnos que escribieran la meta que quisieran alcanzar para
cuando fueran adultos.

El joven escribió una composición de siete páginas esa noche en la que
describía su meta. Escribió su sueño con mucho detalle y hasta dibujó un
plano de todo el proyecto:
El rancho, las pesebreras, la ganadería, el terreno y la casa en la que
quería vivir; en fin, puso todo su corazón en el proyecto y al día siguiente
lo entregó al profesor.

Dos días más tarde, recibió de vuelta su trabajo reprobado, y con una nota
que decía:
"Venga a verme después de clases". El chico del sueño fue a ver a su
profesor y le preguntó ¿por qué me reprobó? El profesor le dijo:
"Es un sueño poco realista para un chico como tú. No tienes recursos; vienes
de una familia pobre. Para tener lo que quieres hacen falta muchas cosas y
además mucho dinero.
Tienes que comprar el terreno, pagar por la cría original y después tendrás
muchos gastos de mantenimiento. No podrías hacerlo de ninguna manera.
A continuación el profesor agregó: Si vuelves a hacer el trabajo con
objetivos más realistas, reconsideraré tu nota".

El chico volvió a su casa y pensó mucho. También le preguntó a su padre qué
debía hacer. Éste le respondió:
"Mira hijo, tienes que decidir por ti mismo; de todos modos, creo que es una
decisión importante para ti, ¿cierto?"

Finalmente después de reflexionar durante una semana, el chico entregó el
mismo trabajo, sin hacer cambio alguno.

Le dijo al profesor: "Usted puede quedarse con mi mala nota, yo me quedaré
con mi sueño".

Al concluir el hombre miró a los niños y les dijo:
"Les cuento esta historia porque es mi historia. Aquí estamos en medio de la
casa de mis sueños, dentro del rancho que me propuse conseguir por que esa
era la meta de mi vida. Aún conservo aquella tarea del colegio enmarcada
sobre la chimenea".

Luego agregó: "Lo mejor de la historia es que hace dos años, ese mismo
profesor trajo a treinta chicos a visitar mi rancho".
Y al irse el profesor me dijo: "Mira, ahora puedo decírtelo. Cuando era tu
profesor, era una especie de ladrón de sueños. Durante esos años, le robé un
montón de sueños a los niños. Por suerte tuviste la suficiente fortaleza
para no abandonar el tuyo’."


Graciela E. Prepelitchi
Solo tan solo como quiera puedo crecer.
Solo tan lejos como busque puedo ir.
Solo tan profundo como mire puedo ver.
Solo tanto como sueñe puedo Ser.



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18.3.2007 GMT

Poesía/PORTADOR DE LA LUZ/Chile/Elthan

Imagen
elthan
Elthan
37 Años

Fuente de noble y cálida luz
Sembrador de conciencia moral
Viajas por el universo de las almas
Transformando todo en iluminación a tu pasar
Todos esos corazones oscuros
Por la ignominia del diario vivir
Tú le sueles amparar
Tú mejor que nadie, los sabes irradiar



Portador de la luz
Tú tomaste la decisión
Como conocedor de las debilidades del espíritu
Que condenan a vivir en la penumbra de la existencia
Ahora eres jurado, juez y verdugo
Para que pueda tomar mi elección
Así obtengo la cordura
Frente a la oscuridad que mi alma cohesiona


Me miras a los ojos y me dices
No quieras ser alquimista
El plomo no lo quieras convertir en oro
Hoy nadie quiere el toque de Midas
A quien le gusta el desamparo
Para buscar vivir la oscuridad
De la baja autoestima, del falso amor
Tú puedes cambiar
No temas se que puedes mejorar



Yo quiero ser como tu
Anhelo iluminar almas
Con la verdad de la razón
¿Porque el profeta me cuestiona?
Me dice que coacciono mi futuro
No comprende, que yo no me defino por lo que soy
Sino que por lo que hago y manifiesto



Déjate ser….
No temas, no serás difamado
Se cristalino toma el riesgo
Deja ya de llorar al mundo
No te importe ser discriminado
Cuando haces lo correcto
Te comienzas a iluminar
Tu espíritu se enaltece
Adquieres el dominio de ser verdaderamente feliz



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18.3.2007 GMT

La Lágrima de los Poetas /

lunes 26 de febrero de 2007

6

Entre tiempos perdidos
Entre tiempos sumidos en adiós
Encontré un amor
Encontré mi amor

Entre bosques penúmbricos
Entre dolores cansados del dolor
Encontré un amor
Encontré mi amor

Entre cemento frío
Entre fríos seres sin pasión
Encontré un amor
Encontré mi amor

Entre divergencias lúdicas
Entre juegos de hermosos niños
Encontré un amor
Encontré mi amor

Entre pérfidas esperas
Entre soledades ausentes sin amor
Encontré un amor
Encontré tu amor…

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jueves 25 de enero de 2007

Interiores

Afuera, la maquinaria infernal del mundo se agiganta...
Adentro, aquí, la otra maquinaria, la del pensamiento, transforma lo lógico en locura...
Afuera debo ser el payaso que oculta su pena tras una sonrisa dibujada...
Adentro, aquí, soy el payaso culpable de tantas cosas...
Tres...
que sufre sin saber por qué, que se pregunta por qué el afuera debe ser así...
Afuera mostrar la chapa de idiota, permitir la burla de los demás, callar cuando se sabe, hablar solo tonteras...
Adentro, aquí, pensar, querer cambiar al mundo, sortear los obstáculos de la ignorancia...
Afuera las palabras vanas...
Adentro el profundo abismo del pensamiento...
Afuera quiero ser feliz y hacer felices a los demás, afuera quiero que ría el mundo, afuera es un sin sentido, afuera es banal, afuera es efímero, afuera todo muere... todo, nada se salva...
pero adentro vuelo en el mar...
Afuera la luna se opone al sol robándole su luz...
Adentro el sol abraza a la luna y le hace el amor...
Afuera llueve ignorancia, miseria, dolor...
Adentro llueven ideas, locuras, placeres, extremos, soledades...
Afuera, una soledad acompañada de gente falsa, infiel, irreal...
Adentro la soledad de verdad...
Afuera la locura, adentro...
yo...
Afuera el vértigo, el cielo azul...
Adentro la calma, el cielo verde, rojo, negro, de colores inimaginables...
Afuera la locura del hombre,
Afuera no soy libre,
Afuera no puedo volar,
Afuera no se permite el amor,
Afuera no soy yo, por eso repito mil veces,
Afuera la locura,
Adentro...
yo…

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miércoles 3 de enero de 2007

Lejanía

Lejanía es la palabra más dura de este duro momento
La monotonía de este espacio me asesina las ansias
Y la vida se consume en un absurdo papel
Que sólo busca el fuego de unos ojos lejanos.
Cada derivado de aquella cercana palabra duele en lo profundo
Pues la daga cruel de este destino me lleva lejos,
Otra vez,
Lejos del amor seguro,
Pensando en todas las nadas del mundo
Pensando en ninguna eternidad
Construyendo una muerte que se describe en distancia
Un derivado sin sentido de esa absurda lejanía
Ésta latente lejanía,
Esta silente letanía,
Donde sólo tu cara entrega una esperanza de regreso
Donde sólo tu cuerpo es la imagen al final del túnel de la distancia
La muerte de la distancia
Como mi dolor
Lejana.

Publicado por Gonzalo Tolosa los 16:22 12 comentarios

Calor

Mi fe se va con el calor del verano,
Abriendo mares,
Cerrando océanos calmos.
Mi fe no está en el fulgor del invierno,
Se fue, se va,
Con sonidos muertos en el tiempo
Ella se fue
Dejando oídos desiertos
Dejando páginas lontanas
Ella partió
Entre fragores desdichados
Entre dolores de canción
Entre dulces sueños amargos
Entre tristes días de calor...

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viernes 15 de diciembre de 2006

2

Vuelan rosas
Y en el aire
Caen pétalos de sueños que por vos yo sueño

Veo caras
Y en el aire
Rostros de ángeles perdidos en cabellos negros

Un poema
Que se pierde
En sonidos que imperceptan un destino austero

La penumbra
Que se pierde
Cuando entras a mi vida con tu luz de eternidad.

Publicado por Gonzalo Tolosa los 9:55 2 comentarios

jueves 23 de noviembre de 2006

17

Los bosques se hacen espectros
Las ramas de los árboles caen a mis pies
La noche se hace profunda
El tiempo vuela al revés
La tierra desangra soles
El mar aúlla el dolor
Los lobos por llanuras corren
El viento lleva un sabor
Sabor amargo, de olvido
Sabor de pensarte lejos
Sabor que en verdad no siento
Lo sentiría sin vos…

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14.3.2007 GMT

kelly hu



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14.3.2007 GMT

Temìa*/ Flor del Manzano foto

http://www.pasarlascanutas.com/flores/flores01.JPG

Temía

Temía estar solo, hasta que aprendí a quererme a mi mismo.
Temía fracasar, hasta que me di cuenta
Que únicamente fracaso si no lo intento.
Temía lo que la gente opinara de mí,
Hasta que me di cuenta de que de
Todos modos opinarían de mí.
Temía que me rechazaran, hasta que
entendí que debía tener fe en mi mismo.
Temía al dolor, hasta que aprendí que
éste es necesario para crecer.
Temía a la verdad, hasta que
descubrí la fealdad de las mentiras.
Temía a la muerte, hasta que aprendí que
No es el final, sino más bien el comienzo.
Temía al odio, hasta que me di cuenta
Que no es otra cosa más que ignorancia.
Temía al ridículo, hasta que aprendí
A reírme de mi mismo.
Temía hacerme viejo, hasta que
comprendí que ganaba sabiduría
día a día.
Temía al pasado, hasta que comprendí
Que no podía herirme más.
Temía a la oscuridad, hasta que
Vi la belleza de la luz de una estrella.
Temía al cambio, hasta que vi que
aún, la mariposa más hermosa
Necesitaba pasar por una
Metamorfosis antes de volar.
Hagamos que nuestras vidas
Cada día tengan mas vida
Y si nos sentimos desfallecer
No olvidemos que al final
Siempre hay algo más.

El amor ahuyenta el miedo y,
recíprocamente el miedo
Ahuyenta al amor.
Y no sólo al amor el miedo expulsa;
también a la inteligencia, la bondad,
Todo pensamiento de belleza y verdad,
Y sólo queda la desesperación muda;
Y al final, el miedo llega a expulsar
Del hombre la humanidad misma.


Graciela E. Prepelitchi
"Quien mira hacia afuera, sueña;
Quien mira hacia adentro, despierta"
Jung



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