Revista voces y susurros rumor y gritos

Ni soledad ni compañía

Si se me pregunta cómo he llegado yo a darme cuenta de lo que yo soy…˜ diré que sólo se debe a que yo soy …˜ Debido a que yo soy…˜ la totalidad de la presenciación de este estado nacimiento ha podido tener lugar…˜ De no haber sido yo lo que yo soy…˜ ¿a quién se hubiera podido presentar la presenciación de este estado nacimiento?…˜

La presenciación de este estado nacimiento es semejante a haber sido uno siempre…˜ Ensimismado en este estado libre de conocimiento…˜ uno no presenciaba su propio estar presente…˜ Este es el estado supremo…˜ sin división…˜ sin diferenciación…˜ sin distinción de ser y no ser…˜ absolutamente libre de la esclavitud del conocimiento de sí mismo…˜ Esto había durado y durado…˜ No habiendo ninguna presenciación…˜ no había duración de nada…˜ nada estaba comenzando…˜ nada estaba durando…˜ nada estaba terminando…˜ No había ningún darse cuenta de que yo soy…˜ esta aflicción no se sentía…˜ Yo era para mí mismo absolutamente incógnito…˜ Ningún lugar me contenía…˜ ningún tiempo me medía…˜ ninguna vida me consumía…˜ ninguna forma me delataba…˜ ninguna cantidad me contaba…˜ No había en mí ni soledad ni compañía…˜ ni amor ni desamor…˜ ni filiación ni paternidad…˜ Yo no era hijo…˜ yo no era padre…˜ Lo que más se parece a este estado es la intensidad pasmosa del silencio…˜ El silencio debe ser encontrado y comprendido en uno…˜ si uno quiere conocer todo de su verdadera naturaleza real…˜

Uno comprende perfectamente que para que el sonido sea escuchado…˜ el silencio debe ser ya antes…˜ El espacio abierto donde el sonido suena es el silencio…˜ Pero el silencio y el sonido no son de la misma naturaleza…˜ Ningún sonido puede abarcar y coincidir nunca con la totalidad del silencio…˜ Aunque fuera concebible un sonido que dura siempre…˜ el silencio siempre le precedería…˜ ¿Por qué es esto así?…˜ Simplemente porque el sonido no puede sonar más que en el seno insondable del silencio…˜

Una Soledad incalculable

El sentido real de lo que somos se revela cuando descubrimos que nosotros no tenemos respuesta a la pregunta…˜ “¿cómo hago yo que yo soy?”…˜ “¿cómo hago yo que yo siento que yo soy?”…˜ Este sentido real de lo que somos se revela en el hecho de que nosotros sabemos que no sabemos cómo hacemos…˜

Nosotros somos absolutamente incapaces de vernos a nosotros mismos en el acto de hacer que nosotros somos…˜ porque nuestro ser no se hace…˜ Sin embargo…˜ lo que nosotros somos está absolutamente presente en la constatación “yo no sé cómo hago que yo soy…˜ yo no sé cómo hago que yo siento que yo soy”…˜ Para saber que yo no sé…˜ lo que yo soy debe estar presente…˜ Sólo desde lo que yo soy…˜ puedo yo constatar que yo no sé cómo hago que yo soy…˜

Normalmente…˜ todas las espiritualidades recurrirán a nosotros como hacedores…˜ Nos propondrán que hagamos esto o aquello…˜ Nos propondrán que meditemos…˜ ¿Pero cómo hacemos nosotros que nosotros meditamos?…˜

Si se nos dice…˜ “Tú eres el estado eterno”…˜ yo me pregunto…˜ ¿cómo hago yo que yo soy el estado eterno?…˜ ¿en qué consiste mi estar haciendo que yo soy el estado eterno?…˜ O si se me dice…˜ “Tú eres este cuerpo y mente y alma y espíritu que han nacido”…˜ yo me pregunto igualmente…˜ ¿cómo hago yo que yo soy este cuerpo y mente y alma y espíritu que han nacido?…˜ ¿en qué consiste mi estar haciendo que yo soy este cuerpo y mente y alma y espíritu que han nacido?…˜ ¿cómo las hago ser lo que yo soy?”…˜

En la respuesta que obtengo me veo a mí mismo absolutamente sin obras…˜ absolutamente sin designio…˜ absolutamente sin plan…˜ Me veo…˜ y veo que yo no sé cómo se hace que el deseo está aquí…˜ Lo llamo deseo…˜ pero veo que es una propensión y una avidez que yo nunca he pedido…˜ Lo veo…˜ y veo que yo no sé cómo se hace…˜ que yo no sé en qué consiste…˜ Lo veo…˜ y me veo a mí mismo radicalmente otro…˜ infinitamente más mí mismo que este “se siente que yo soy”…˜ Entonces me veo cuando “no se sentía que yo soy”…˜ Me pregunto cómo hacía yo que yo soy cuando no se sentía que yo soy…˜ Y obtengo la misma respuesta…˜ no hacedor de nada…˜ Lo que yo soy no se hace…˜ lo que yo soy no tiene hacedor…˜

Mi verme a mí mismo lo que yo soy no es un hacer…˜ Es insondable…˜ es absolutamente estable…˜ Yo no puedo abarcar mi propio ser…˜ Y es espontáneo…˜ autoexistente…˜ sin raíz…˜ Una Soledad incalculable revelada a mí mismo ahora…˜ cuya consistencia es únicamente SER…˜ Ni así, ni así…˜ absolutamente limpio de todo hacer…˜ Yo no sé cómo hago que yo soy…˜ yo no sé cómo hago que yo siento que yo soy…˜ yo no sé cómo hago que este cuerpo y mente y alma y espíritu y universo están aquí ahora…˜ yo no sé cómo hago que se siente deseo…˜ yo no sé cómo hago que se respira…˜ yo no sé cómo hago que yo sé lo que yo soy…˜ yo no sé cómo hago que yo veo lo que yo soy…˜

No encuentro en mí mismo ningún hacedor de nada…˜ Lo más prodigioso es que mi no saber cómo hago…˜ es un conocerme absoluto…˜

Pero si se me propone afirmativamente que yo soy el estado eterno…˜ yo no sabría cómo verlo…˜ Yo me preguntaría cómo es el estado eterno…˜ Yo tendría mi respuesta como un “el estado eterno se parece a”…˜ Entonces yo intentaría que lo que yo soy se parezca a lo que se me propone que yo soy…˜ Esto me haría salir de mí mismo…˜ esto me convertiría en hacedor de mi propio debo parecerme a lo que me proponen…˜ Imaginaría el estado eterno…˜ y encontraría que es imposible que yo me haga a mí mismo ser como lo que se me propone…˜

Lo que yo soy no puedo verlo jamás pareciéndome a algo que imagino…˜ Toda meditación o trabajo espiritual que sé cómo se hace es absolutamente inútil…˜ Es profundamente desconsolador tratar de hacer que uno se parezca a lo que uno imagina que no es…˜ La buena vía es exactamente al revés…˜ ¿Cómo hago yo que lo que imagino que es mi verdadero estado se parezca a lo que yo soy?…˜ Si se me propone afirmativamente que yo soy el estado eterno…˜ entonces me pregunto…˜ ¿cómo hago yo que el estado eterno se parezca a mí?…˜ ¿En qué consisto yo?…˜ ¿Cómo hago yo que este cuerpo y mente y alma y espíritu…˜ y deseo…˜ y conocimiento de que yo soy…˜ son mí mismo?…˜

Ninguna soledad

El conocimiento no estaba conmigo…˜ Para mí no se planteaba ninguna búsqueda de saber quién soy…˜ Yo no estaba extraviado de mí mismo…˜ de manera que no se sentía ninguna angustia…˜ ninguna soledad…˜ ninguna orfandad…˜ Yo no perseguía mantener una sensación de mí mismo que yo no conocía…˜ El conocimiento no estaba conmigo…˜ No había en mí ni vanidad ni orgullo…˜ Yo no tenía la medida de mi propio ser…˜ Veo que el conocimiento no estaba conmigo…˜ Veo que yo no buscaba saber…˜ ni comprender…˜ ni sentir…˜ Toda experiencia estaba ausente de mí…˜ Yo no conocía la avidez de sentir…˜ No había sed ni hambre…˜ no había ninguna búsqueda de mí mismo…˜ no había angustia…˜ no había soledad…˜ Yo no tenía conocimiento…˜ El conocimiento no estaba conmigo…˜

Cuando uno cree haber devenido grande…˜ o de mucho conocimiento…˜ ¿qué es lo que está ocurriendo?…˜ Uno no tenía conocimiento…˜ ¿qué es lo que está ocurriendo cuando uno cree que el conocimiento le da algo?…˜ Uno no tenía conocimiento…˜ ¿cómo es ese estado?…˜

Ni soledad ni solo

En las doctrinas hindúes se dice que en el principio nada de todo esto estaba aquí…˜ Acto seguido se dice que ese principio se sintió solo…˜ y que sintiéndose solo …˜ deseó…˜ sea conmigo que yo sienta al sensación de mí mismo…˜ sea conmigo que yo sea muchos…˜ sea conmigo que yo tenga consciencia reflexiva de mí mismo…˜

Yo sé por mí mismo que la primera proposición es absolutamente verdadera…˜ Por mí mismo tengo el conocimiento de que nada de todo esto estaba conmigo…˜ ¿Qué nombra todo esto ?…˜ Todo esto nombra el estado nacimiento…˜ Es a mí a quien está ocurriendo presenciar todo esto que yo no presenciaba…˜ Ahora bien…˜ en mí mismo yo no encuentro la menor prueba de que haya habido nunca ese sentirse solo que constituye la segunda proposición…˜ Encuentro que en mí no había nadie para darse cuenta de una soledad que nunca había sido sentida…˜ Encuentro que este estado verdaderamente mí mismo era total…˜ absoluto…˜ autocontenido…˜ sin ningún rastro de sensación de mí mismo…˜ sin ningún rastro de deseación…˜ Eso…˜ había venido siendo exactamente idéntico de sí mismo…˜ por ello yo no puedo encontrar el principio de mi principio…˜ En mí no había ni conocedor ni conocido…˜ ni sentidor ni sentido…˜ ni deseador ni deseado…˜ ni soledad ni solo…˜ En mí no había mentación…˜ Este estado nacimiento no había sido presenciado jamás…˜ y no había nadie para querer su presencia…˜

De manera que yo jamás me había sentido solo…˜ el deseo de sentir no se había sentido jamás…˜ En mí no había deseación…˜ ¿Cómo puedo yo entonces reconocer que es mí mismo quien se sintió a sí mismo solo…˜ cuando jamás había habido sensación?…˜ ¿Cómo puedo yo entonces reconocer que es mí mismo quien deseó sentir la sensación de mí mismo…˜ cuando jamás había deseo?…˜

Soledad sin “soledad ”

Todo lo que sé de mí mismo lo he sabido inmediatamente cuando me he dado cuenta de que este estado nacimiento no estaba conmigo…˜ Viendo que este estado nacimiento no estaba conmigo…˜ me veo a mí mismo sin él…˜ Este estado nacimiento no me ha enseñado nada de mí mismo…˜ Es viendo que este estado nacimiento no estaba…˜ como me doy cuenta inmediatamente de que soy “yo” quien se ve…˜ En este “yo” no hay “yo”…˜ Veo que “yo” no me llamaba a mí mismo “yo”…˜ Veo que conmigo no había conocimiento ni no conocimiento…˜ Veo que conmigo no había ignorancia ni no ignorancia…˜ “Yo” no se pronunciaba…˜ “Yo” no se sentía…˜ No había dualidad…˜ No había “yo” ni “mundo”…˜

Esto es lo que se revela que “yo soy” cuando veo que este estado nacimiento no estaba conmigo…˜ Veo que me veo sin nacimiento…˜ Veo que me veo sin “yo”…˜ Veo que me veo tal cual soy…˜ sin dualidad…˜ sólo mismidad…˜ sólo soledad sin “soledad”…˜

¿Qué ha podido enseñarme o no enseñarme de mí mismo este estado nacimiento?…˜ Este estado nacimiento no me conoce…˜ este estado nacimiento no me ve…˜ Cuando este estado nacimiento aparece es completamente ignorante…˜ En ese entonces yo no me doy cuenta de que un instante antes este estado nacimiento no estaba conmigo…˜ Esta ignorancia completa está hecha de credulidad…˜ Se cree todo…˜ El estado nacimiento es como una escuela de sí mismo…˜ Sólo habla de sí mismo…˜ Se pregunta cómo ha podido acontecer…˜ Cientos de voces acuden a dar respuesta…˜ Unas dicen que es creado…˜ otras dicen que es engendrado…˜ otras aún que es manifestado…˜ Entonces se siente la conmoción “yo”…˜ Este “yo” brota como una palabra de poder…˜ Uno es completamente crédulo…˜ y al sentir dentro la conmoción “yo”…˜ cree que “yo” nombra a este estado nacimiento…˜ Entonces acumula mucho conocimiento…˜ Uno cree que es sólo un “móvil” en una cadena de “móviles” cuyo comienzo nadie ha rastreado nunca…˜ Todo es como un sueño…˜ Se está soñando un sueño…˜ y ese sueño se cree a sí mismo un ser…˜ Ese sueño sueña todas las sabidurías que dan explicación al propio sueño…˜ Uno sólo está interesado en comprender las razones del sueño…˜ Se sueña que uno es un sabio…˜ se sueña que uno busca quién es uno…˜ El sueño es amplio…˜ Se viaja buscando…˜ Uno se convence de que encuentra…˜ El sueño aparece completo y cerrado…˜ ¿Cómo darse cuenta entonces de que es sólo un sueño?…˜ Uno sólo quiere ganar…˜ Uno está sobrecogido de miedo porque ha escuchado severas amenazas…˜ El sueño es artero e ingobernable…˜ El sueño está lleno de actos…˜ Uno se encuentra a sí mismo en él como pecador o virtuoso…˜ y se condena o se enorgullece por actos que son sólo soñados…˜ El sueño de este estado nacimiento es hipnótico…˜ es un poderoso alucinógeno…˜ Todo su poder consiste sólo en eso…˜ es un alucinógeno casi perfecto…˜

La realidad presencia y calla…˜ No hablará hasta que sea interrogada…˜: ¿Desde cuándo está aquí este sueño del estado nacimiento?…˜ ¿Quién ha podido nunca soñar que siente la conmoción “yo”?…˜ ¿Quién se autonombraba “yo” cuando el sueño de este estado nacimiento no estaba?…˜ ¿Qué era conmigo cuando el sueño de este estado nacimiento no se soñaba?…˜

¿Qué soledad se sentía?

Este estado nacimiento no estaba…˜ ¿Qué miedo y de qué se sentía cuando este estado nacimiento no estaba?…˜ ¿Quién o qué sentía miedo cuando este estado nacimiento no estaba?…˜ ¿Qué le sobrecogía a uno cuando este estado nacimiento no estaba?…˜ ¿Qué había de maravilloso o de no maravilloso cuando este estado nacimiento no estaba?…˜ ¿Qué soledad o no soledad se sentía cuando este estado nacimiento no estaba?…˜ ¿Cuánto duraba una vida cuando este estado nacimiento no estaba?…˜ ¿Cuánto duraba el universo cuando este estado nacimiento no estaba?…˜ ¿Quién era o no era Dios cuando este estado nacimiento no estaba?…˜ ¿Qué sufrimiento o no sufrimiento había cuando este estado nacimiento no estaba?…˜ ¿Qué vida o no vida…˜ qué muerte o no muerte había cuando este estado nacimiento no estaba?…˜

¿Qué ignorancia o no ignorancia había cuando este estado nacimiento no estaba?…˜ ¿Qué conocimiento o no conocimiento había cuando este estado nacimiento no estaba?…˜ ¿Qué sensación de “yo” o de “no yo” había cuando este estado nacimiento no estaba?…˜

¿No estoy viendo yo el instante de comienzo de este estado nacimiento?…˜ ¿No puedo ver el instante del final de este estado nacimiento?…˜ ¿No puedo ver ahora el instante en que coinciden el instante de comienzo y el instante del final de este estado nacimiento?…˜ En el instante en que coinciden el instante de comienzo y el instante del final de este estado nacimiento?…˜ ¿qué veo que queda de este estado nacimiento?…˜ ¿A dónde ha ido a parar la sensación de “yo”?…˜ ¿A dónde ha ido a parar mi ignorancia o no ignorancia de qué?…˜ ¿A dónde ha ido a parar mi conocimiento o no conocimiento de qué?…˜ ¿Qué deviene entonces todo este universo?…˜ ¿Dónde está su duración o no duración?…˜ ¿A dónde va a parar entonces lo que yo haya llamado el registro de “mi vida”?…˜ ¿Qué queda entonces de este estado nacimiento?…˜ ¿Dónde están las grandes palabras?…˜ ¿Qué nombran entonces los grandes conceptos?…˜ ¿No veo yo en este instante exactamente la desaparición integral de este estado nacimiento?…˜ ¿No veo yo en este instante exactamente que “nada vuelve a ser conmigo”?…˜ ¿Cómo es posible que lo que es “algo” desaparezca absolutamente?…˜ No queda nada…˜ no queda ni rastro de que este estado nacimiento haya existido jamás…˜

Lo que es “nada” en la proposición “nada era conmigo” es esta misma “nada” que veo que queda en este instante en que coinciden el comienzo y el final de este estado nacimiento…˜ “Nada era conmigo”…˜ Este estado nacimiento no estaba conmigo…˜ ¿Qué es o no es este estado nacimiento?…˜ De lo profundo brota la respuesta…˜ yo no puedo saber qué es lo que es “nada”…˜ yo no puedo saber qué es lo que “no es”…˜ En este instante en que veo su desaparición absoluta…˜ ¿cómo saber lo que es este estado nacimiento?…˜

Veo como un esqueleto vacío de todo revestimiento…˜ ¿Cómo pudo contener en su vientre un niño?…˜ Ahora es sólo vacío…˜ ¿Cómo pudo haber ahí una matriz que contuviera a un niño?…˜ Es verdaderamente pasmoso que lo que es “nada” prolifere…˜ Toda una sensación de “yo” y todo un universo…˜ Es exactamente como mirar ese esqueleto…˜ y preguntarse cómo pudo contener nunca un niño en su matriz…˜

Ni rastro de soledad

Toda angustia y todo sufrimiento tienen su raíz únicamente en el hecho de que nosotros no nos damos cuenta de que quien nosotros somos…˜ es lo que nosotros somos…˜ por sí mismo…˜

Nuestro ser nosotros lo que nosotros somos…˜ Es por sí mismo…˜ En saber esto…˜ en comprender esto…˜ en ver esto…˜ está el fin de toda angustia y de todo sufrimiento…˜

Nosotros somos lo que nosotros somos por nosotros mismos…˜ esto es lo que tenemos que comprender…˜ Comprender esto…˜ es lo que significan las palabras “el fin del sufrimiento…˜ el fin de la angustia…˜ está en el fin del mundo”…˜

¿Qué ocurre entonces cuando nosotros nos creemos nacidos y mortales?…˜ ¿Qué ocurre entonces cuando nosotros nos creemos un producto del funcionamiento del mundo?…˜ Ocurre que lo que nosotros somos realmente está ausente de nuestra comprensión…˜ ocurre que nosotros creemos tener nuestro ser de otro que nosotros mismos…˜ ocurre que las decisiones que nos afectan tan de lleno…˜ como son el nacimiento y la muerte…˜ se toman en otro que no es nosotros…˜ ocurre que nosotros no tenemos entonces ningún ser por nosotros mismos…˜ ocurre que nuestro darnos cuenta de esto nos sobrecoge de angustia y de terror…˜

De manera que no hay ningún fin para nuestra angustia y sufrimiento…˜ mientras que nosotros no comprendemos…˜ y aceptamos…˜ y verificamos…˜ y saboreamos…˜ que nuestro ser nosotros lo que nosotros somos…˜ lo somos únicamente por nosotros mismos…˜

¿Y cuál es la ayuda fundamental a esta comprensión que se hace más necesaria que el aire que respiramos?…˜

La ayuda fundamental a esta comprensión sólo puede venirnos de quien sabe todo de nosotros mismos…˜ de quien es omnisciente de nosotros mismos…˜ ¿Y quién es este quien que es omnisciente de todo de nosotros mismos?…˜ ¿ Quién otro que nosotros mismo podría ser este quien?…˜

Este Quien es el quien que era cuando nosotros éramos y nada otro que nosotros mismos era con nosotros…˜ Este Quien …˜ que es verdaderamente el nosotros que siempre hemos buscado…˜ deviene inmediatamente presente a sí mismo con la pregunta…˜ “¿Quién…˜ quién era conmigo…˜ cuando absolutamente nada otro que mí mismo era?…˜

Vedlo por vosotros mismos…˜ se trata de vosotros mismos…˜ se trata de lo que sois realmente…˜ se trata del fin de la angustia y del sufrimiento…˜ Este quien no es nacido…˜ este quien es lo que es…˜ este quien es por sí mismo…˜ viene de sí mismo…˜ está en sí mismo…˜ se vuelve a sí mismo…˜ se regocija intensamente en sí mismo…˜ y se duerme profundamente en sí mismo…˜ En este quien no hay ni rastro de angustia…˜ ni rastro de sufrimiento…˜ ni rastro de separación…˜ ni rastro de soledad…˜ Eternamente auto-mismado…˜ es lo que nosotros somos…˜ Este quien es la cura instantánea de la angustia y del terror…˜

No renunciemos a la claridad de nuestro propio sí mismo…˜ Si lo hacemos…˜ no conoceremos el fin de la angustia y del terror…˜ Se trata de nosotros…˜ se trata de nosotros mismos…˜ Tenemos que comprender que nuestro ser es ser por sí mismo…˜

Consuelo para nuestra soledad imaginaria

No hay que ir a las escrituras para reconocer el clamor de nuestra verdadera naturaleza real por reconocerse a sí misma como lo único que era cuando absolutamente nada…˜ nada otro que nosotros mismos…˜ era…˜ Ese clamor está clamando vivo ahora en lo que llamamos nuestro nacimiento…˜ Nuestro presunto nacimiento es sólo la manera que tenemos de saber quién somos…˜ nada más…˜ Y en nuestro saber Quién somos…˜ instantáneamente…˜ de una vez por todas…˜ y para siempre…˜ está el fin de toda nuestra angustia…˜ de toda nuestra zozobra…˜ de toda nuestra inquietud…˜ de toda nuestra separación y partición de nosotros mismos…˜ Y el instrumento de este saber Quién somos…˜ es precisamente este nacimiento que no estaba con nosotros…˜ cuando absolutamente nada…˜ nada otro que nosotros mismos…˜ era con nosotros…˜

De manera que este nacimiento mismo es el instrumento y el vehículo hacia nuestro propio encuentro…˜ Por ello es precioso…˜ sumamente precioso…˜ y sumamente adecuado al fin que es su perfección más alta…˜

El nacimiento no estaba con nosotros…˜ Nosotros lo sabemos…˜ Nosotros…˜ que sabemos que el nacimiento no estaba con nosotros…˜ no podemos ser nunca el nacimiento…˜ Nosotros somos…˜ simplemente…˜ lo que era cuando el nacimiento no era…˜ Nosotros somos…˜ simplemente…˜ lo que sabe ahora que el nacimiento no era…˜

El nacimiento es sólo un clamor…˜ Clama incesantemente que nosotros no somos él…˜ Cuando nosotros no lo escuchamos…˜ y queremos sacar del nacimiento el consuelo para nuestra soledad imaginaria…˜ entonces el clamor del nacimiento se reviste de angustia…˜ de zozobra…˜ de inquietud…˜ y de sufrimiento…˜ Y esta angustia…˜ y zozobra…˜ e inquietud…˜ y sufrimiento…˜ nos dicen incesantemente que ellas no eran con nosotros…˜ pero nosotros no escuchamos…˜ Esta angustia…˜ y zozobra…˜ e inquietud…˜ y sufrimiento…˜ es la manera que tiene el nacimiento de clamar que él no es nosotros…˜ Nos está diciendo que todo en él está funcionando equivocadamente…˜ nos está diciendo que él no puede darnos lo que le estamos exigiendo…˜ Lo estamos forzando…˜ lo estamos obligando…˜ lo estamos estrujando y escurriendo…˜ y el nacimiento está sufriendo el efecto de nuestro desorden…˜ Le hacemos de todo…˜ excepto usarle propiamente para el fin al que está destinado…˜ El nacimiento es sólo el soporte vivo de nuestra consideración de nosotros mismos…˜ de nuestra contemplación de nosotros mismos…˜ y de nuestra submersión absoluta en nosotros mismos…˜ El nacimiento no es la aparición de una cosa…˜ no es la aparición de este cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu-y-universo…˜ El nacimiento es mucho más sutil…˜ y también mucho más simple…˜ El nacimiento es sólo como despertar y comenzar a saber que nosotros somos…˜ es como abrir los ojos y ver…˜ o como abrir los oídos y escuchar…˜ El nacimiento no tiene existencia si no tiene vida…˜ y la vida del nacimiento es este conocedor…˜ nosotros…˜ que se sabe a sí mismo SER con él…˜ Sin este conocedor…˜ nosotros…˜ que se está sabiendo a sí mismo SER con el nacimiento…˜ no hay ningún nacimiento…˜ ni este nacimiento ni ninguno…˜

El nacimiento no es entonces otra cosa que este estar sintiendo y sabiendo que nosotros somos…˜ De ahí se sigue naturalmente la pregunta: “¿Quién somos?”…˜ ¿quién somos nosotros que así nos sentimos ser con este nacimiento…˜ que no estaba con nosotros?”…˜ Esta pregunta es el comienzo de la consideración de nosotros mismos…˜ y sólo podemos hacérnosla debido a que el nacimiento está aquí…˜ Por ello es precioso el nacimiento…˜ no porque es la fuente de nuestro gozo de los sentidos…˜ sino porque no estaba y ahora está…˜ Este “no estaba y ahora está”…˜ nos toca suficientemente de cerca como para hacer surgir por sí mismo la consideración de nosotros mimos…˜ Y fijaos que digo la consideración de “nosotros mismos” y no la consideración del “nacimiento”…˜